首页 古诗词 宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御

宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御

近现代 / 王玮

"红蕉曾到岭南看,校小芭蕉几一般。
未遑炼金鼎,日觉容光暮。万虑随境生,何由返真素。
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲,五湖云月偏相属。
一点秋灯残影下,不知寒梦几回惊。"
日色屏初揭,风声笔未休。长波溢海岸,大点出嵩丘。
"洪钟发长夜,清响出层岑。暗入繁霜切,遥传古寺深。
"暖风入烟花漠漠,白人梳洗寻常薄。
病守未能依结社,更施何术去为邦。"
奈何家天下,骨肉尚无恩。投沙拥海水,安得久不翻。
意气苟相合,神明无古今。登城见遗庙,日夕空悲吟。"
莫嫌恃酒轻言语,曾把文章谒后尘。"


宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御拼音解释:

.hong jiao zeng dao ling nan kan .xiao xiao ba jiao ji yi ban .
wei huang lian jin ding .ri jue rong guang mu .wan lv sui jing sheng .he you fan zhen su .
ye su chao you chang bu zu .yi zi wu ming shen shi xian .wu hu yun yue pian xiang shu .
yi dian qiu deng can ying xia .bu zhi han meng ji hui jing ..
ri se ping chu jie .feng sheng bi wei xiu .chang bo yi hai an .da dian chu song qiu .
.hong zhong fa chang ye .qing xiang chu ceng cen .an ru fan shuang qie .yao chuan gu si shen .
.nuan feng ru yan hua mo mo .bai ren shu xi xun chang bao .
bing shou wei neng yi jie she .geng shi he shu qu wei bang ..
nai he jia tian xia .gu rou shang wu en .tou sha yong hai shui .an de jiu bu fan .
yi qi gou xiang he .shen ming wu gu jin .deng cheng jian yi miao .ri xi kong bei yin ..
mo xian shi jiu qing yan yu .zeng ba wen zhang ye hou chen ..

译文及注释

译文
闲坐无事为你悲伤为我(wo)感叹,人生短暂百年时间又(you)多长呢!
(看到这风景)我想到遥远的(de)故乡,何日才能(neng)回去(qu)啊?我家本在吴越一带,长久地客居长安。五月,我故乡的小时候的伙伴是否在想我,划着一叶扁舟,在我的梦中来到了过去的荷花塘(词中指杭州西湖)。
碧绿的池水涟漪满前陂,极目远望无边的滔田肥。
  边地荒蛮和中原不一样(yang),人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪,北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳,萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念,这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来,听到后我很是欣慰,急忙忙迎上前打听家乡的消息,却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿,很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去,可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心,心想着分别后再也没有见面的机遇,从今后不管是活着还是死亡,我们母子将永远的天各一方,我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子,问:“母亲啊,你要到哪里去?有人告诉我母亲将要离去,难道说走后还能够再回来相聚!阿母你一贯的善良仁慈,今天你为什么变得这么无情?我还没有长大成人,为什么你就不能想想我的心情!”见儿子这样的苦苦哀求,我的五脏崩裂一样的沉痛,恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子,当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别,她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去,哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走,车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐,过路的人也为此感动低泣。
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
泰山到底怎么样?在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。
月亮初升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
幽怨的情怀无所寄托,哀叹情人天涯远隔,音书渺茫无着落。纵然有妙手,能解开连环套索,摆脱感情纠葛,双方的情意也会冷漠,像风雨一样消散,云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍,灰暗的尘埃封锁了,满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过,往日全是,她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
可恨你就像江边楼上高悬的明月,刚刚圆满就又缺了,等到明月再圆不知还要等到何时。
啊,男子汉看重的是救济天下,怎么能仅仅照顾自身!
刚刚离别一天就想你了,只看到江水碧绿,平添愁绪。
相依相伴,形影不离的情侣已逝,真情的雁儿心里应该知道,此去万里,形孤影单,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飞万里越千山,晨风暮雪,失去一生的至爱,形单影只,即使苟且活下去又有什么意义呢?
天黑之后点起描画的红烛,排起守岁的宴席,友朋列坐其次。
  这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的,昭帝就发怒说:“大将军是忠臣,先帝嘱托他辅佐我的,有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了,就计划让长公主摆宴席请霍光,埋伏兵士击杀他,乘机废昭帝,迎立燕王做天子。事情被发觉,霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后,就把政事委托给霍光,共十三年,百姓衣丰食足,四夷归顺服从。
时光如水一天天流逝啊,老来倍感空虚安身无方。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于(yu)是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
盘根错节的树瘤,也不用刀斧劈削雕饰。
人死陪葬不是礼义之举,况且还是用他的忠信良臣!

注释
报沙鸥:沙鸥,栖息于沙滩、沙洲上的鸥鸟。《文选》卷三十一江淹《杂体诗》“拟张绰”,李善注引《庄子》:“海上有人好鸥鸟者,旦而之海上,从鸥鸟游,鸥鸟至者百数。其父曰:‘吾闻鸥从汝游,试取来,吾从玩之。’曰:’诺。‘明旦之海上,鸥鸟舞而不下。“今本无之。《列子·黄帝篇》略同。人无机心,能感动异类,称”鸥鸟忘机“本此。这里意谓自己志在隐居,约沙鸥为伴,今即将实行,故告知它。曹松《赠方干》二之二:”他时莫为三征起,门外沙鸥解笑君。“本词似用此意。黄庭坚《登快阁》:”万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。“
(52)少假借之:稍微原谅他些。少:通“稍”。假借,宽容,原谅。
[2]痴儿了却公家事:意思是说,自己并非大器,只会敷衍官事。痴儿,作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云:“天下大器,非可稍了,而相观每事欲了。生子痴,了官事,官事未易了也,了事正作痴,复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈,反对务实的观点,认为一心想把官事办好的人是“痴”,黄庭坚这里反用其意,以“痴儿”自许。了却,完成。
3、真珠:珍珠。
支:支持,即相持、对峙

赏析

  本来,这样的调笑,对于公孙来说,也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好,一边大笑着比划老狼前颠后踬的体态为喻,一边即又收起笑容补上一句:“您那德性倒也没什么不好!”“德音不瑕”句的跳出,由此化解了老狼之喻的揶揄份量,使之向着“开玩笑”的一端倾斜,而不至于被误解为讥刺。所以其所造成的整首诗的氛围,便带上了一种特有的幽默感。
  第一句的散文结构是:一个被放逐之臣,从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语,“过”是动词。“猿声”是宾语的精简,概括了李白的两句诗:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡,这个“客”过的是湘西五溪。有人说,诗句不讲语法,这是错的。诗句也有一定的语法,不过它和散文不同,为了平仄、对仗或押韵的方便,它的语法结构可以有极大程度的变易,甚至往往连动词也省掉。读诗的人,仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
  此诗写边塞秋景,有慷慨悲凉的建安遗韵;写戍边征人,又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情;讽喻市井游侠,又表现了唐代锦衣少年(shao nian)的浮夸风气。
  可是,撇开学问不谈,人们是否注意到:这诗究竟是残缺的好,还是比较完整的好?至少,《古诗归》所录六句,作为一首诗看,除开头有些突兀,总体上是不错的,诗意集中,抓住了景物的特征。如果加上另外六句,就显得拖沓、累赘,节奏平缓无力。
  这首诗的主旨,前人多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用(yong)。在周族的漫长艰苦历程中,最早是周始祖后稷被封于有邰(在今陕西武功),至十代孙公刘由有邰迁到豳(在今陕西邠县),到了周文王的祖父古公亶父(即周太王)又从豳迁到岐山(在今陕西岐山),都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代,文王继承前代的功业,当了“西伯”,殷纣王分庭抗礼的地步,为灭殷奠定了坚实的基础;周武王秉承父志,又进一步扩展势力,再建都于镐京,终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后,周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说:“丰水有芑,武王岂不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。”正点明了这个要害问题,可谓是画龙点睛之笔。
  明代文学家李贽曾道:“天下之至文,未有不出于童心焉者也”,意为天下最妙的文章,无一篇不出于具有童心(真心)的作者之手。其实,赋诗亦然。童心诗心,相映成趣,尽管笔法不一,但诗必妙而耐读。这也为施肩吾与毛铉的两首《《幼女词》毛铉 古诗》所证实。
  这首诗收入《樊川外集》,题一作“寄远”。杜牧在文宗开成(835-840)年间曾任宣州团练判官,南陵是宣州属县,诗大约就写于任职宣州期间。
  颈联写政治生活坎坷,漂泊天涯,怀才不遇的心情。“亲朋无一字”,得不到精神和物质方面的任何援助;“老病有孤舟”,从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来,既“老”且“病”,飘流湖湘,以舟为家,前途茫茫,何处安身,面对洞庭湖的汪洋浩淼,更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞,于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
  唐代东北边塞营州,原野丛林,水草丰盛,各族杂居,牧猎为生,习尚崇武,风俗犷放。高适这首绝句有似风情速写,富有边塞生活情趣。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似(kan si)转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  “相悲各罢酒,何时同促膝?”“同”字照应首句的“共”字,缠绵悱恻。而以设问作结,进一步抒发了“盛会难再”的深沉感慨,使人产生无限遐想。
  颔联,所谓“鱼行潭树下”,似不合理,盖鱼是水中之物,不可能行之于树下。细细体味,就可理解潭侧之树高于潭中之鱼,且树影映入潭水之中,鱼儿翕翕游动,自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里,诗人虽没有正面描写树的倒影,但却可以领悟出树的倒影的荡漾美,与游鱼的动态美相互参差,更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”,一低一高,遥相呼应,更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”,一潭一岛,一树一藤,一下一上,也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说:“交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山,巧遇两个游山的神女,羡慕不已,向神女索取佩带上的饰物,游女解佩赠之,但霎时,游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话,为万山潭增添了迷人的风采,也触动着诗人的心弦,并自然地引出下句诗来。
  诗的意思极为明确,出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”,都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子,后者举出周公、王莽两个例子,让读者思而得之。这些例子,既是论点,又是论据。寓哲理于形象之中,以具体事物表现普遍规律,小中见大,耐人寻思。其以七言律诗的形式,表达一种深刻的哲理,令读者思之有理,读之有味。
  末了四句,“净理了可悟,胜因夙所宗。誓将挂冠去,觉道资无穷。”诗人想辞官事佛,此时,岑参得知,前方主将高仙芝出征大食,遭遇挫折;当朝皇帝唐玄宗,年老昏聩;朝廷之内,外戚宦官等祸国殃民;各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨,真可谓“苍然满关中”,一片昏暗。诗人心中惆怅,认为佛家清净之理能使人彻悟,殊妙的善(de shan)因又是自己向来的信奉,因此想学逢萌,及早挂冠而去,去追求无穷无尽的大觉之道。
  “报书往边地,君今出语一何鄙?”妻子在送往边地的信中说:你把我当成什么人了,你这时候还说出这么浅薄的话来?
  此诗在后代的诗坛上有一定的影响。鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗,江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的语意,至唐张九龄的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”,也分明是这首古诗的遗响。这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性,易于感发人意从而为人所仿效了。

创作背景

  这时,杜甫正由新安县继续西行,投宿石壕村,遇到吏卒深夜捉人,于是就其所见所闻,写成这篇不朽的诗作。

  

王玮( 近现代 )

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简 介

王玮 王玮,字蕴斋,汾阳籍浙江山阴人。官草堰场盐大使。有《小兰亭诗稿》。

梅圣俞诗集序 / 张煊

生离抱多恨,方寸安可受。咫尺岐路分,苍烟蔽回首。"
"亲戚多离散,三年独在城。贫居深稳卧,晚学爱闲名。
野客教长醉,高僧劝早归。不知何计是,免与本心违。
碧树丛高顶,清池占下方。徒悲宦游意,尽日老僧房。"
朝开暮落煎人老,无人为报东君道。
"玉轮江上雨丝丝,公子游春醉不知。
翠筠和粉长,零露逐荷倾。时倚高窗望,幽寻小径行。
"古巷戟门谁旧宅,早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋,


风入松·寄柯敬仲 / 林外

过海量鲸力,归天算鹤程。露凝钟乳冷,风定玉箫清。
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里,京国城池落照间。
"孤城高柳晓鸣鸦,风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛,
洁色既爽别,浮氲亦殷勤。以兹委曲静,求得正味真。
应怜林壑主,远作沧溟客。为我谢此僧,终当理归策。"
碧爱新晴后,明宜反照中。宣城郡斋在,望与古时同。"
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿,犹有华簪寄病身。
任辔偶追闲,逢幽果遭适。僧语淡如云,尘事繁堪织。


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 杨冠卿

"枉为乡里举,射鹄艺浑疏。归路羞人问,春城赁舍居。
"药力资苍鬓,应非旧日身。一为嵩岳客,几葬洛阳人。
"共来江海上,清论一宵同。禅榻浑依旧,心期浩已空。
作吏无能事,为文旧致功。诗标八病外,心落百忧中。
雨绝苍苔地,月斜青草阶。蛩鸣谁不怨,况是正离怀。
岭北啸猿高枕听,湖南山色卷帘看。"
与作声名彻举场。一自凤池承密旨,今因世路接馀光。
海云明灭满扬州。望深江汉连天远,思起乡闾满眼愁。


山坡羊·燕城述怀 / 王初

抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤,空持感激终昏旦。"
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。
明日独归花路远,可怜人世隔云霓。"
"布裘寒拥颈,毡履温承足。独立冰池前,久看洗霜竹。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁,巴村绿树荫神祠。
先生馔酒食,弟子服劳止。孝敬不在他,在兹而已矣。
丑凸隆胡准,深凹刻兕觥。雷风疑欲变,阴黑讶将行。
兴发诗随口,狂来酒寄身。水边行嵬峨,桥上立逡巡。


母别子 / 李芮

"海内埏埴遍,汉阴旌旆还。望留丹阙下,恩在紫霄间。
荷蓑不是人间事,归去沧江有钓舟。"
只可且论经夏别,莫教琪树两回春。"
"牛渚南来沙岸长,远吟佳句望池阳。
春变烟波色,晴添树木光。龙泉信为美,莫忘午桥庄。"
少妇听时思旧曲,玉楼从此动云韶。"
行断风惊雁,年侵日下坡。片心休惨戚,双鬓已蹉跎。
"三千里外布干戈,果得鲸鲵入网罗。


送宇文六 / 宋甡

"柳老春深日又斜,任他飞向别人家。
"一床方丈向阳开,劳动文殊问疾来。
史材谁是伍,经术世无双。广厦当宏构,洪钟并待撞。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药,能向鼎中云漠漠。
"故交海内只三人,二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我,
"江南才子日纷纷,少有篇章得似君。清话未同山寺宿,
"随缘逐处便安闲,不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上,
"管妙弦清歌入云,老人合眼醉醺醺。


浪淘沙·莫上玉楼看 / 清恒

"梧桐叶落满庭阴,锁闭朱门试院深。
十发九缕丝,悠然东周城。言词野麋态,出口多累形。
兽逐衔波涌,龟艨喷棹轻。海门凝雾暗,江渚湿云横。
花到蔷薇明艳绝,燕支颗破麦风秋。
"远公说易长松下,龙树双经海藏中。
踊跃徒标异,沈潜自可钦。何当得成器,待叩向知音。"
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉,犹残口业未抛诗。
冷落若为留客住,冰池霜竹雪髯翁。"


辽东行 / 周士皇

犹疑翡翠宿,想待鹓雏食。宁止暂淹留,终当更封植。"
捧持且惊叹,不敢施笔墨。或恐先圣人,尝用修六籍。
手执木兰犹未惯,今朝初上采菱船。"
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦,转觉馀生杳若浮。
积高依郡城,迥拔凌霄汉。(题望京山,见《闽志》)
惟羡东都白居士,年年香积问禅师。(《赠白》,下同)
"万里关山冢,明妃旧死心。恨为秋色晚,愁结暮云阴。
老岂无谈笑,贫犹有酒浆。随时来伴侣,逐日用风光。


绮罗香·红叶 / 周应遇

杜鹃花发杜鹃叫,乌臼花生乌臼啼。
"闲思昔岁事,忽忽念伊川。乘月步秋坂,满山闻石泉。
鸿叫离离入暮天,霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛,
"未登崖谷寻丹灶,且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼,
"美景春堪赏,芳园白日斜。共看飞好鸟,复见落馀花。
明日过江风景好,不堪回首望勾吴。"
"北京一别后,吴楚几听砧。住久白发出,讲长枯叶深。
"千枝万枝占春开,彤霞着地红成堆。


菩萨蛮·春波软荡红楼水 / 孙一元

"丧车出东门,生时马无力。何处入黄泉,嵩高山西北。
江雪沾新草,秦园发故条。心知禅定处,石室对芭蕉。"
九衢林马挝,千门织车辙。秦台破心胆,黥阵惊毛发。
"山势抱烟光,重门突兀傍。连檐金像阁,半壁石龛廊。
李君墓上松应拱,元相池头竹尽枯。
交横碧流上,竹映琴书床。出语无近俗,尧舜禹武汤。
想得化行风土变,州人应为立生祠。"
我感有泪下,君唱高歌酬。嵩山高万尺,洛水流千秋。