共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
"东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
愿君别后垂尺素。"
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
gong tan yu fan wang .tong bei ruan ji tu .chang sha jiu bei shi .jin gu bu ying shu ..
tong xi zuo you an .gu yi bi ti xie .fan dao he ji luan .zhi hui jing lu mi .
.dong chuan shi you he .ci zeng qie qing wei .kuang fu chuan zong jin .kong ran xi bie li .
ce wen ye lai kou .xing xi nang zhong jing .jian wei zuo yuan ke .gan qing shang zhi xing .
ji mo jin yu qu bu gui .ling shang huang chen man lu fei .he bian bu yu shang liu shui .
he ye cang yu ting .teng hua juan ke zan .can yun shou xia shu .xin yu dai qiu lan .
de yu ya weng jin yi huan .dan ya zhi ting dang shi dian .po zhu ban shan yin han quan .
bie hou xin qi ru zai yan .yuan sheng yan se shu cang cang ..
yuan jun bie hou chui chi su ..
pian shi shi he yong .liang gong xin suo cun .yi dao wei jing dian .san sheng can li yuan .
li li jing shui zhong .you you he chu yuan .ke chou shu wei yi .ta xi shi xiang xian ..
.chu ke yuan feng qiu .xian yin xing fei yi .qi guan shou pin bing .zuo fu tui wen lv .
qiong xiang zai qiao mu .shen zhai chui gu teng .bian cheng wei you zui .ci wai geng he neng ..
译文
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
（我）找到西山后(hou)的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高(gao)然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文(wen)。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购(gou)买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机(ji)决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持(chi)独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
注释
⑴阑：消失。
厌生：厌弃人生。
10：或：有时。
人立：像人一样站立。
8.送往劳来:送往迎来。劳(láo),慰劳。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
曹仁虎 曹仁虎（1731—1787）清文学家、藏书家。字来殷，号习庵，嘉定（今属上海）人。少称奇才，干隆二十二年（1757），南巡，献赋，召试列一等，赐举人，授内阁中书。二十六年（1761），成进士，选庶吉士，授编修。每遇大礼，高文典册，多出其手。擢右中允，充日讲起居注官，累迁侍讲学士。五十一年，视学粤东。方按试连州，闻母讣，酷暑奔丧，昼夜号泣，竟以毁，卒于途。着有《宛委山房诗集》、《蓉镜堂文稿》，并与王鸣盛、王昶、钱大昕、赵文哲及吴泰来、黄文莲称“吴中七子”。
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
劝汝学全生，随我畬退谷。"
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
心自有所待，甘为物华误。未必千黄金，买得一人顾。"
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。