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烛影摇红·越上霖雨应祷

先秦 / 沈宜修

"两府攀陪十五年,郡中甘雨幕中莲。
吾道近来稀后进,善开金口答公卿。"
开瓶浮蚁绿,试笔秋毫劲。昼户亦重关,寒屏递相映。
昨夜相邀宴杏坛,等闲乘醉走青鸾。
却是偶然行未到,元来有路上寥天。"
莫恃少年欺白首,须臾还被老相催。
月落金鸡一声后,不知谁悔醉如泥。"
高松连寺影,亚竹入窗枝。闲忆草堂路,相逢非素期。"
吾祖在月竁,孤贞能见怡。愿老君子地,不敢辞喧卑。"
此事谁论在佛先。天竺老师留一句,曹溪行者答全篇。
身外更何事,眼前徒自喧。黄河但东注,不见归昆仑。
初为大幽怖,渐见微明诱。屹若造灵封,森如达仙薮。


烛影摇红·越上霖雨应祷拼音解释:

.liang fu pan pei shi wu nian .jun zhong gan yu mu zhong lian .
wu dao jin lai xi hou jin .shan kai jin kou da gong qing ..
kai ping fu yi lv .shi bi qiu hao jin .zhou hu yi zhong guan .han ping di xiang ying .
zuo ye xiang yao yan xing tan .deng xian cheng zui zou qing luan .
que shi ou ran xing wei dao .yuan lai you lu shang liao tian ..
mo shi shao nian qi bai shou .xu yu huan bei lao xiang cui .
yue luo jin ji yi sheng hou .bu zhi shui hui zui ru ni ..
gao song lian si ying .ya zhu ru chuang zhi .xian yi cao tang lu .xiang feng fei su qi ..
wu zu zai yue cui .gu zhen neng jian yi .yuan lao jun zi di .bu gan ci xuan bei ..
ci shi shui lun zai fo xian .tian zhu lao shi liu yi ju .cao xi xing zhe da quan pian .
shen wai geng he shi .yan qian tu zi xuan .huang he dan dong zhu .bu jian gui kun lun .
chu wei da you bu .jian jian wei ming you .yi ruo zao ling feng .sen ru da xian sou .

译文及注释

译文
夕阳西下,酒家里好像也显得宁静闲适,只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香,连水好像也变得香了,茅舍也进入了夜色之(zhi)中。断桥头上(shang)卖鱼的人也散了。
走出门满目萧条一无所见,只有堆堆白骨遮蔽了郊原(yuan)。
我(wo)想排解紧紧缠绕的愁怨,可它总是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不知不觉地向我入侵。
几座山峦像墙般低矮,鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘,约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。
祝融山极为高耸,山顶似乎直触低处的昴星。
万里外的家乡来了一封信,问我哪年真的能回去?我只有回头拼命喝酒,送春归去,春风倒还多情,抹去我的行行泪涕。
想去就去,不要犹豫,趁着兴头,走。
  在即将离别的时刻,我们(men)就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂,月光撒满了大地,我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后,我就像月光普照天南地北一样,对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。

韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。
  在器物上雕镂花纹图形,是损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现,而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天下人民作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力(li)种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺利地成长。
江南有一块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝王(wang)作为主要都城。
高高的昆仑山有常年不化的积雪,遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸,用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好,逢上了负心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。
你乘坐的船还没有返回,你的消息还远在海云边。
我是天宫里掌管山水的郎官,天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令,也多次上奏留住彩云,借走月亮。

注释
⑥本句引文见《易》的《恒》卦:“恒其德贞。妇人吉,夫子凶。”意思是说,永远保持一种行为的准则,对妇人来说是好事,对男子来说并不是好事。据封建礼义,妇人应该从一夫而终身,而男子应该因事制宜,有应变能力,不可一味顺从。
[13]内审:内心反复考虑。诸,“之于”的合音。
⑷念:想到。悠悠:形容时间的久远和空间的广大。
(167)段——古“缎“字。
(6)肴:同“肴”,肴山在今河南省洛宁县西北。
31.置:放在一边。若弃:像丢弃了一样不管。
泉眼:泉水的出口。惜:吝惜。
机:纺织机。

赏析

  结构是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小,但所营造的结构却完整缜密,平整均衡,单纯精美。记事由隐入显,循序渐进,层层开拓境界,逐步创造高潮、首尾连贯完美,通篇委区尽态。结构的艺术处理,贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式,以事件发生、发展的时间为线索,把一幅幅惊心动魄的画面组装起来,连动式地推到读者面前:
  从读者心理看,李白这样称许友人的才情,接下来该从这个角度生发开去。可是,“粉图珍裘五云色”再另起一头,诗人不再谈诗论文,却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句,原来是铺垫。五云裘者,五色绚烂如云,故以(gu yi)五云名之。以下一大段,大笔挥洒,对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色,晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句,写裘之色彩斑烂,华美无比,所以断定出自神女之手,是一件神物。这在文意上成一小顿。之后,又回到裘本身,写云裘上的美丽的图案,图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图,精微的工艺,显然非一朝一夕所能完成,因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制,已是高贵无比,而以神女之巧,方几年完成,又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大,也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
  陈章甫是个很有才学的人,原籍不在河南,不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第,但因没有登记户籍,吏部不予录用。经他上书力争,吏部辩驳不了,特为请示执政,破例录用。这事受到天下士子的赞美,使他名扬天下。然其仕途并不通达,因此无心官场之事,仍然经常住在寺院或郊外,活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际,李颀送他到渡口,以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家,但据诗中所云“旧乡”“故林”,似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”,自称“洛阳行子”,可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写,表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格,抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
  “冠盖散为烟雾尽,金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉,诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟,梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井,谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜,将大半部分(fen)用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心,他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
  “横江西望阻西秦,汉水东连一作楚水东流扬子津。”长江天堑阻隔了李白北上的路途,只能在站在横江向西望了,长江由东西走向变为南北走向,所以用西望,而不是北望。西秦,指唐朝长安所在的地方,李白念念不忘报君恩。汉水,即长江水,东流到扬子津,古地名,实际上是扬子江畔的渡口。长江到江苏地界,俗称扬子江。李白想由此北上,但“白浪如山那可渡”,正赶上那天狂风大浪,白浪如山,根本无法渡船过江。古代人过江可没有现在方便,无论坐火车或汽车,从长江大桥几分钟就可以完全过江,古代长江上没有一座桥,过江主要是船,那时的船一般都是木头做的,根本架不住淘天的白浪,可以说一不小心就可能船翻人亡。所以在风大的日子,船一般是不过江的。“狂风愁杀峭帆人。”从这句来看,当时的船不仅有橹,还有帆,开船的也不只一个(yi ge)人,至少有两个人。一个摇橹,一个挂帆。从诗句来看,狂风让人愁不是李白,而是开船的人,因为不能开船渡人,他们的生活费也没有着落了,那一家人大小日子也没法过。这里实写开船人愁,而真正愁的是李白。他要北上,究竟为何事,六首词都没有交待,但有一点可以肯定,李白不想久居江南,远离唐朝政治中心——长安。
  全诗十五句,毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经世本古义》分为两章,以“明昭有周”起为第二章,清姚际恒《诗经通论》因之。但细审诗意,前半颂武王之武功,后赞武王之文治,语意连贯。如若分章,“不惟章法长短不齐,文气亦觉紧缓不顺”(方玉润《诗经原始》),所以还是从旧说以不分为好。
  班固此赋由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解,甚至是为了参与一场争论,故它不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分,以气争胜,而更多实证。它主要不是抒发一种情感,表现一种精神,而是要表现一种思想,体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关,是当时文风和社会风气的体现。另外,同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致,赋的语言典雅和丽(马积高《赋史》即已指出这一点),节奏步武从容,和銮相鸣,可谓金声玉振,有庙堂朝仪的风度。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  晋献公吞并虢国和虞国的成功,要归功于他的心狠手毒:一方面以本国宝物作诱饵,诱敌手上钩;一方面六亲不认,不顾同宗亲情,唯利是图。于是,不惜以阴谋诡计骗取虞国信任,将两国逐个吞食。俗话说,“舍不得孩子,打不到狼。”“将欲取之,必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了,并且得到了回报,实际上什么都没有损失。但是,攻城略地的成功,却以不顾礼义廉耻为代价,得到了实际利益和好处,而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说,这样做是得不偿失;对于寡廉鲜耻的人来说,失去的无所谓,得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
  前人评陶,统归于平淡,又谓“凡作清淡古诗,须有沉至之语,朴实之理,以为文骨,乃可不朽”(施补华《岘佣说诗》)。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代,“理过其辞,淡乎寡味”乃诗坛风尚,故以理为骨,臻于平淡皆不为难,其可贵处倒在淡而不枯,质而实绮,能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理,从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二,即可知此意。
  “芳树无人花自落”,这里强调“无人”二字,便道出了诗人对时代的感慨,说明经过安史之乱,再也无人来此观赏,只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”,春山一路,不仅使人想象到山花烂漫,鸟语宛转的佳境,但著以“空啼”二字,却成了以乐写哀,以闹衬寂,充分显示了山路的荒寞;这里不仅再也见不到那么多的游人墨客,而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应,写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
  最后两句,由梦中与欧阳修相会,想到了现实中的交往。诗用竹林七贤中山涛、王戎来比欧阳修,因为欧阳修当时已擢官翰林学士,因此梅尧臣希望他虽然已处高位,但不要忘记当年朋友之间的交往。诗以听竹禽啼鸣为往日萧散自在、相互脱略形骸的生活的代表,以问句出之,正是深切希望欧阳修莫改初衷,与诗人保持友情,珍惜过去(guo qu)。方回认为末联是说欧阳修已登显贵,要忙于朝政,已经无法享受高眠之适,也是一种合理的解释。
  这首《《龙蛇歌》佚名(yi ming) 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  起首二句,即以松的高洁之态动人情思,风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态,用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声,简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”,更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
  尾句中的“吟魂”在诗中指的是屈原(想象中的屈原)。该诗表达了诗人复杂的感情,既有对屈原伟大爱国精神的崇敬之情,也有对时局的愤慨之意,还有对屈原悲剧的凄婉之慨。
  在中国古典诗歌史上,尽管专门吟咏少年的诗数量不及模山范水、状物言志之作,但这类诗大都写得富有诗味,颇具特色。李白的《《少年行二首》李白 古诗》便是这方面的代表作。
  在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。

创作背景

  《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做,《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信。 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

  

沈宜修( 先秦 )

收录诗词 (4989)
简 介

沈宜修 (1590—1635)苏州府吴江人,字宛君。山东副使沈珫之女,工部郎中叶绍袁之妻。工诗词,生三女皆能诗,母女相与题花赋草。因女死神伤而卒。绍袁集妻女之作,编为《午梦堂十集》。

送贺宾客归越 / 释宝黁

时见齐山敬亭客,不堪戎马战征频。
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹,独伴清谭晓色残。
篱头应是蝶相报,已被邻家携酒来。"
"津市停桡送别难,荧荧蜡炬照更阑。
女郎指点行人笑,知向花间路已迷。"
此道见于今,永思心若裂。王臣方謇謇,佐我无玷缺。
"已报东吴政,初捐左契归。天应酬苦节,人不犯寒威。
"十载江湖尽是闲,客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得,


普天乐·翠荷残 / 太学诸生

滴沤垂阁雨,吹桧送帆风。旦夕闻清磬,唯应是钓翁。"
昔日繁华今日恨,雉媒声晚草芳时。
越女携瓶下金索,晓天初放辘轳声。"
鹤共心情慢,乌同面色黔。向阳裁白帢,终岁忆貂襜.
"云根禅客居,皆说旧无庐。松日明金像,山风向木鱼。
翡翠佳名世共稀,玉堂高下巧相宜。
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶,肯折人间桂一支。
"狂心醉眼共裴回,一半先开笑未开。


太常引·客中闻歌 / 林鸿年

辘轳用智终何益,抱瓮遗名亦至今。"
"蚌死留夜光,剑折留锋铓。哲人归大夜,千古传珪璋。
月华妨静烛,鸟语答幽禅。已见如如理,灰心应不然。"
不是不同明主意,懒将唇舌与齐烹。
"春满南宫白日长,夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸,
"静境林麓好,古祠烟霭浓。自非通灵才,敢陟群仙峰。
凉随莲叶雨,暑避柳条风。岂分长岑寂,明时有至公。"
夜坛香气惹杉松。闲迎仙客来为鹤,静噀灵符去是龙。


倦寻芳·香泥垒燕 / 梁崖

骑龙重过玉溪头,红叶还春碧水流。
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草,曾因雨雪上高楼。
"不修仁德合文明,天道如何拟力争。
"大风卷水,林木为摧。意苦若死,招憩不来。
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使,萤窗不那梦霓旌。
"师来一世恣经行,却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿,
"苦吟清漏迢迢极,月过花西尚未眠。
陇首时无事,湖边日纵吟。游鱼来复去,浴鸟出还沉。


韩奕 / 田娥

碧玉雕琴荐,黄金饰剑镡。烟缘莎砌引,水为药畦担。
诬执张婴不自明,贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘,
笑擎云液紫瑶觥,共请云和碧玉笙。
夜栖止与禽兽杂,独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏,
"柿阴成列药花空,却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭,
"柳暗榆飞春日深,水边门巷独来寻。旧山共是经年别,
应念凄凉洞庭客,夜深双泪忆渔船。"
四十万人俱下世,元戎何用读兵书。"


红窗月·燕归花谢 / 李君何

凝神密室多生白,叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写,
来时不见侏儒死,空笑齐人失措年。"
乃是钱塘丁翰之。连江大抵多奇岫,独话君家最奇秀。
"阳崖枕白屋,几口嬉嬉活。棚上汲红泉,焙前蒸紫蕨。
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客,金鱼多解乞佳人。
中郎在世无甄别,争得名垂尔许年。"
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月,马落桃花御水春。
何事深山啸复歌,短弓长剑不如他。且图青史垂名稳,


垂柳 / 刘沆

止失检驭无谗疵。人间所谓好男子,我见妇女留须眉。
此时才子吟应苦,吟苦鬼神知不知。"
为谢伏波筵上客,几时金印拟西还。"
绮筵金缕无消息,一阵征帆过海门。"
年年认得酣歌处,犹恐招魂葬故山。
"蜀魄千年尚怨谁,声声啼血向花枝。
"岂是丹台归路遥,紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽,
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使,萤窗不那梦霓旌。


蓦山溪·题钱氏溪月 / 席瑶林

"南经湘浦北扬州,别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫,
寒女面如花,空寂常对影。况我不嫁容,甘为瓶堕井。
共惊年已暮,俱向客中多。又驾征轮去,东归事若何。"
"眼前何事不伤神,忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子,
水国曾重讲,云林半旧游。此来看月落,还似道相求。"
一掬信陵坟上土,便如碣石累千金。
手中捉诗卷,语快还共读。解带似归来,脱巾若沐浴。
"阶前月色与蛩声,阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦,


在军登城楼 / 杨克彰

仙凡路阻两难留,烟树人间一片秋。
惟公执天宪,身是台中杰。一逐楚大夫,何人为君雪。
"家遁苏门节,清贫粉署官。不矜朝命重,只恨路行难。
架上经唯一,尊前雅只三。风云劳梦想,天地人醺酣。
竹外村烟细,灯中禁漏遥。衣冠与文理,静语对前朝。"
尝来纵使重支枕,胡蝶寂寥空掩关。"
酒醒乡心阔,云晴客思遥。吾徒自多感,颜子只箪瓢。"
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月,朝游重见广陵春。


大雅·文王有声 / 黄琦

前后植桂桧,东西置琴尊。尽携天壤徒,浩唱羲皇言。"
叶落上阳树,草衰金谷园。乱鸦归未已,残日半前轩。"
"二月野中芳,凡花亦能香。素娥哭新冢,樵柯鸣柔桑。
"野客萧然访我家,霜威白菊两三花。
"青翰虚徐夏思清,愁烟漠漠荇花平。
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物,侯门未必用非才。
诗外真风远,人间静兴长。明朝访禅侣,更上翠微房。"
仆隶皆分散,单车驿路长。四顾无相识,奔驰若投荒。