"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
.lai duo bu si ke .zuo jiu que chui lian ..jian .ji shi ..
qing liang hun duan shan zhong shan .pi zi ying ji kan cang zhuo .chu shi shen xin he xiang xian .
qing qian bai sha tan .lv pu shang kan ba .jia zhu shui dong xi .huan sha ming yue xia .
leng yan meng gu wu .gan tuo duo qiu chi .jing shu yin pin ru .shen xian de bian yi .
deng lin xu zuo yan xia ban .gao zai fang pao jian fu jin ..
.zhu lv feng liu yi fu chun .san qian yuan lu rang jing shen .shi gong zao po qing qiu miao .
ming ai chuan hua yin .shi kan juan su cai .feng liu gao ci hui .xiao jing lv pei hui ..
jun jin yuan shu zai he chu .qian qie qiu lai chang wang tian ..
tie yu tang xue zao .shi tan zhu cha chi .man you can xun yi .yin xun dao luan shi .
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .
jie yin mo ying ku .you xin sheng bu zhi .shen jie tou yi bai .bu de yuan xiang sui .
wu qu wu lai ben zhan ran .bu ju nei wai ji zhong jian .
chen guang jin dian li .zi qi yu lian qian .zhi zhu tang yao hua .xin en yi wang nian ..
xiao xiao jie qing mei .jin ri sui lin sou ..
译文
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
眼前(qian)江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而(er)来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这(zhe)就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
注释
6、滋：滋长。尽：断根。
犹：还，尚且。
俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。
7.皦（jiǎo）皦：同“皎皎”，光洁，明亮。这里指显赫。
31.九关：指九重天门。
（10）依：壮盛。士：毛传训“子弟也”，朱熹《诗集传》训“夫也”。
离索：离群索居的简括。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
罗天阊 湖南湘潭人，字开九，一字云皋。少好读书，垂老犹手不释卷。性淡泊，不乐仕进。晚居西塘精舍讲学。学者称西塘先生。有《周易补注》、《学古初稿》、《西塘草》。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
妙中妙兮玄中玄。"
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。