首页 古诗词 送杜审言

送杜审言

南北朝 / 卢挚

君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众,岂有酒食开容颜。
箭头馀鹄血,鞍傍见雉翘。日暮还城邑,金笳发丽谯。"
儿童稍长成,雀鼠得驱吓。官租日输纳,村酒时邀迓。
汉典方宽律,周官正采诗。碧宵传凤吹,红旭在龙旗。
"江左重诗篇,陆生名久传。凤城来已熟,羊酪不嫌膻。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息,官班高后少过从。
淮夷既平,震是朔南。宜庙宜郊,以告德音。
叶铺全类玉,柯偃乍疑龙。讵比寒山上,风霜老昔容。"
天念岂薄厚,宸衷多忧焦。忧焦致太平,以兹时比尧。
是时左冯翊,天下第一理。贵臣持牙璋,优诏发青纸。
贵臣上战功,名姓随意移。终岁肌骨苦,他人印累累。
峡景滑易堕,峡花怪非春。红光根潜涎,碧雨飞沃津。
"杯度度一身,法度度万民。为报江南三二日,


送杜审言拼音解释:

jun nai ji ming yu qi jian .zhi bei feng bao shi kou zhong .qi you jiu shi kai rong yan .
jian tou yu gu xue .an bang jian zhi qiao .ri mu huan cheng yi .jin jia fa li qiao ..
er tong shao chang cheng .que shu de qu xia .guan zu ri shu na .cun jiu shi yao ya .
han dian fang kuan lv .zhou guan zheng cai shi .bi xiao chuan feng chui .hong xu zai long qi .
.jiang zuo zhong shi pian .lu sheng ming jiu chuan .feng cheng lai yi shu .yang lao bu xian shan .
xian he qian nian wu zao rong .liu bei jin lai duo tan xi .guan ban gao hou shao guo cong .
huai yi ji ping .zhen shi shuo nan .yi miao yi jiao .yi gao de yin .
ye pu quan lei yu .ke yan zha yi long .ju bi han shan shang .feng shuang lao xi rong ..
tian nian qi bao hou .chen zhong duo you jiao .you jiao zhi tai ping .yi zi shi bi yao .
shi shi zuo feng yi .tian xia di yi li .gui chen chi ya zhang .you zhao fa qing zhi .
gui chen shang zhan gong .ming xing sui yi yi .zhong sui ji gu ku .ta ren yin lei lei .
xia jing hua yi duo .xia hua guai fei chun .hong guang gen qian xian .bi yu fei wo jin .
.bei du du yi shen .fa du du wan min .wei bao jiang nan san er ri .

译文及注释

译文
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
遥想那世外桃源,更加想到自己生活的世界真是太差了。
黄莺在门外柳树梢啼唱,清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢,春天就要过去(qu)了,春日里害相思,人儿憔悴消瘦。梨花小窗里,佳人正借酒消愁。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府第屏障增加光辉。
庭院中繁华的红桃树啊,花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效,偏斜的车轮经不住颠簸。
我们就去原先营垒就食,练兵也依凭着洛阳。
衣被都很厚,脏了真难洗。
决心把满族统治者赶出山海关。
下空惆怅。
大雪粉白光华,像飞舞的梨花,遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
健壮的中男还有母亲相送,瘦小的由于父母在战乱中去世,就变得孤苦伶仃了。
  当年魏武侯泛舟游于西河,赞叹河山险固而喜形于色,被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行,(无德的话,)险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国,早已没有后人祭祀。从古至今,上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治,很少有不败的。公孙述已经被灭,刘家也已投降。这(zhe)些已倾覆的车子的轨迹,是不可以再行走的。(我今天)把这篇铭刻在这山凹处,就是为了告诫四川的老百姓的。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认(ren)识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互(hu)相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  鼎湖的水静静流动,清澈见底,这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多,光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中,也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话,我一定到达仙境,登上天门,去聆听天上神仙的谈话,坐上伴着祥云的河车,载着美丽的仙女,去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴,并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药,我就可以长生不老,寿与天齐,可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母,她已经满头白发如霜了。
  杨子的邻人走失了一只羊。那人央(yang)请了许多亲戚朋友一道去寻找(丢失的羊),又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说:"唉!走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?"邻人说:"因为岔路太多了!"杨子的家僮回来后,杨子问:"找到羊了吗?"邻居说:"丢掉了!"杨子问:"怎麼会让羊走失呢?"邻居说:"每条岔路的中间又有岔路,我们不知道要往哪条路走,所以只好回来了。"  杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说:"羊不过是只贱畜,而且又不是老师的,为什麼为了这事整天都不笑呢?"杨子没有回答他们……心都子就说:"大路因为岔路多了而走失了羊,读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
风潇潇呀雨潇潇,窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心病怎会不全消。
  荣幸之至,书不尽怀,曾巩再拜上。
泰山不能损坏毫发,颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
雨后初晴,傍晚淡烟弥漫,碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院,小小的阁楼里画帘高高卷起。

注释
⑺断肠:形容极度悲痛。 干宝《搜神记》卷二十:“临川东兴,有人入山,得猿子,便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子於庭中树上,以示之。其母便搏颊向人,欲乞哀状,直谓口不能言耳。此人既不能放,竟击杀之,猿母悲唤,自掷而死。此人破肠视之,寸寸断裂。”
153、逶迤(wēi yí):曲折蜿蜒的样子。
[24]巳矣:“算了吧”之意。
⑴白占:强取豪夺。
(2)市:做买卖或买卖货物地方。这里是指卖出蚕丝。
(20)为之怅然:为它景色优美却无人知晓而惋惜。之,指右溪“无人赏爱”。怅然,惆怅抱憾的样子。
⑷巢云松:隐居。《方舆胜览》卷十七引《图经》:“李白性喜名山,飘然有物外志。以庐阜水石佳处,遂往游焉。卜筑五老峰下。

赏析

  我们知道,唐代游侠之风颇为盛行,这是与唐代西域交通发达,全国经济日益繁荣,城市商业兴旺的盛唐时代有关,所以,下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体,文武不殊途。”(陈寅恪:《唐代政治史述论论稿》)更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代,颇受关陇文化风习的影响,因此,他自幼勤苦读书“观百家”外,“十五好剑术”(《与韩州书》)“高冠佩雄剑”(《忆襄阳旧游赠马少府巨》)甚至,他一生都不离剑的:“抚剑夜吟啸,雄心日千里。”(《赠张相镐》其二)“长剑一杯酒,男儿方寸心。”(《赠崔侍御》)堪称是“文武不殊途”,兼备于李白一身了。那么,诗人李白何以如此爱剑呢?这和他轻财重义,尚任侠分不开。他说;“十五好剑术,遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识,为了事业心和抱负的驱使,尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事,得到社会上的普遍赞誉。李白这首《《侠客行》李白 古诗》就是以这任侠意识为旨的。
  颈联两句承首联抒写悲愤。上句化用杜甫《春望》“国破山河在”名句。而说“山河千古在”,意思是说,宋朝的山何是永远存在的,不会被元朝永远占领,言外之意是宋朝还会复兴,山河有重光之日。下句是化用丁令威化鹤歌中“城郭犹是人民非”句意,是说“城郭之非”只是暂时的,也就是说,宋朝人民还要继续反杭,继续斗争,广大的城池不会被元朝永远占据。这两句对仗整饰,蕴蓄着极深厚的爱国感情和自信心。
  绘画艺术中有所谓“密不通风,疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题,有些东西不是表现的重点,就应从略,使之疏朗;有些东西是表现的中心,就应详写,使之细密。疏密相间,详略适宜,才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢,可写的东西很多,如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来,不注意疏密详略,便分不清主次轻重,也就不成其为诗了(shi liao)。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊;颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体,详加描写,写出了今日的相聚、痛饮和欢笑,写出了环境、形貌和心思,表现得很细密。颔联“浮云一别后,流水十年间”,表现的时间最长。表现的空间最宽,表现的人事最杂。这里却只用了十个字,便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对,自然流畅,洗练概括。别后人世沧桑,千种风情,不知从何说起,诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”,便表现出来了。意境空灵,真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰,奄忽互相逾。风波一失所,各在天一隅”,苏武《诗四首》有“俯观江汉流,仰视浮云翔”,其后常以“浮云”表示漂泊不定,变幻无常,以“流水”表示岁月如流,年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实,都是虚拟的景物,借以抒发诗人的主观感情,表现一别十年的感伤,由此可见诗人的剪裁功夫。
  李白题画诗不多,此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙,再现了画工创造的奇迹,再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去,感受深切,并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发,震荡读者心灵。
  “瓦瓯蓬底独酌时”与上句互为因果:“卷钓丝”是“因”,“独酌时”是“果”。按照常理,收竿了,应该划船回家了,但诗人却没有,而是躲进船里,面对风雨迷茫,倒出瓦罐中的酒自斟自饮起来,或许诗人是想等雨稍稍小一点儿再继续垂钓;也可能是因为“山雨溪风”,正好有了过酒瘾的借口,诗人才有机会喝一杯。然而,透过画面的情景和气氛,这种闲适自乐的背后,却似乎隐藏着溪上人内心的无可奈何的情绪。[1] 《唐才子传》也说:“荀鹤嗜酒,善弹琴,风情雅度,千载犹可仰望也。”李白“金樽美酒斗十千”显出豪气,王翰“葡萄美酒夜光杯”凸现悲壮,而“瓦瓯蓬底独酌时”则只会让人觉得凄苦。深山僻水,风风雨雨,气氛是凄清的,那垂钓者形单影只,百无聊赖,以酒为伴,这酒恐怕就是苏东坡所称的“扫愁帚”吧。[2]
  下片言别。“堪笑”三句嘲笑自己和邓剡身不由己,随秋风流落在秦淮河畔,既点明时间、地点,又写出自己身陷囹圄的悲哀。公元1276年(宋德祐二年),文天祥出使元营,因痛斥敌帅伯颜,被拘押至镇江,伺机脱逃,在淮水之间和敌骑数次相遇,历尽艰难才得南归。这次,又抵金陵一带,故称“重来淮水”。“镜里”二句以自己矢志不渝、坚贞不屈的决心回答邓剡赠词中坚持操守的勉励。“去去”三句,写他设想此去北国,在沙漠中依依回首中原的情景。收尾两句,更表达了词人的一腔忠愤:即使为国捐躯,也要化作杜鹃归来,生为民族奋斗,死后魂依故国,他把自己的赤子之心和满腔血泪都凝聚在这结句之中。
  这四句没有作者的直接评语以明其爱憎,然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”,显出其职微官小、勤劳辛苦,寄予一片同情;“三百赤芾(chi fu)”,则无功受禄位、无能得显贵,谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲,下面诸章就在此基础上展开,进一步抒发感慨,以刺“彼子”为主。
  接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子,进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言:尧一向以节俭著称,乘坐考究的车子决不是他所愿意;你大周皇帝本该励精图治,不去学习万代称颂的圣君尧,难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗?这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物(“黄屋”与“瑶台”),避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性,富有情韵,增强了感染力与说服力。
  首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身,已乐在其中,何况静坐磐石之上。“坐”字一字,更显安闲。且潭水清澈,与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字,但乐字已融入闲淡之中。
  首句“关山客子路”,是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险,提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀,必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难:“蜀道之难难于上青天”,虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”,却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”,最后不得不发出“锦城虽云乐,不如早还乡”的叹息。
  最后一首《苦竹桥》,更像一首咏物诗,它描写的是苦竹间的桥,而且表面上是写桥,实则重点是写竹,桥只不过是陪衬而已。苦竹,楚地湘南极普通的一种竹子,而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼,从平凡的事物中发现了诗意,将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来,寓意于有“苦竹”“虚心”的竹(de zhu)。诗的结构与组诗一致,分三层。前四句写实:“危桥属幽径,缭绕穿疏林”,远远的桥与幽幽的小路相连接,它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节,轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节,充分运用诗的想象,似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节,轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得:俯身可以看到绢绢细流,抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看,又仰视,还运用听觉。天边的太阳,近处的鸟鸣,一一入画,充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的,然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔,投入她的怀抱,只能与“囚徒为朋”,在寺院的木鱼声中难以入眠,这强烈的反差不能不使人产生共鸣,伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用,栖息有余阴”,这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐,正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的:“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质,也只能供人和鸟歇息遮阴,不会用在重要的渡口,隐有自伤怀才不遇之意。”(《柳宗元选集》)诗除了咏苦竹桥之外,还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣,故自然属于山水诗。
  第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉,即第一首诗开头提到的香炉峰,“在庐山西北,其峰尖圆,烟云聚散,如博山香炉之状”(乐史《太平寰宇记》)。可是,到了诗人李白的笔下,便成了另一番景象:一座顶天立地的香炉,冉冉地升起了团团白烟,缥缈于青山蓝天之间,在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美,而且富有浪漫主义色彩,为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”,前四字是点题。“挂前川”,这是“望”的第一眼形象,瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙,它化动为静,惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说,“壮哉造化功!”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来,所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”,一笔挥洒,字字铿锵有力。“飞”字,把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动;“直下”,既写出山之高峻陡峭,又可以见出水流之急,那高空直落,势不可挡之状如在眼前。然而,诗人犹嫌未足,接着又写上一句“疑是银河落九天”,真是想落天外,惊人魂魄。“疑是”值得细味,诗人明明说得恍恍惚惚,而读者也明知不是,但是又都觉得只有这样写,才更为生动、逼真,其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中,遥望瀑布就如从云端飞流直下,临空而落,这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见,“疑是银河落九天”这一比喻,虽是奇特,但在诗中并不是凭空而来,而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然,新奇而又真切,从而振起全篇,使得整个形象变得更为丰富多彩,雄奇瑰丽,既给人留下了深刻的印象,又给人以想象的余地,显示出李白那种“万里一泻,末势犹壮”的艺术风格。
  《《湘中酬张十一功曹》韩愈 古诗》是唐代文学家韩愈的作品,载于《全唐诗》卷三百四十三。作者和张署遭贬后同时遇赦,诗中有遇赦北移的愉快心情,虽也有对新任职务(江陵府参军)的不满,但总的说来,喜多于悲,心中有一种劫后余生的感慨。
  这首诗脉络清晰,层次井然。在写法上,大抵前两句言景,后两句抒情,景和情能丝丝入扣,融为一体,把“告哀”的主旨表现得真挚深沉。
  诗人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的仪容之美,意在体现周王朝当年的繁荣昌盛,但从社会发展的角度看,它正反映出社会生产力发展之后,在新旧制度的转换过程中,社会的政治、经济、文化和思想观念的巨大变革。所谓昔日的“仪容之美”,今日的“礼崩乐坏”都是不能适应时代变迁和社会发展的旧式人物不可避免的历史的悲哀。

创作背景

  陶渊明这篇赋作的写作时间,一说是他年轻时的作品,一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。

  

卢挚( 南北朝 )

收录诗词 (6865)
简 介

卢挚 卢挚(1242-1314),字处道,一字莘老;号疏斋,又号蒿翁。元代涿郡(今河北省涿县)人。至元5年(1268)进士,任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名,世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。着有《疏斋集》(已佚)《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣,有的写诗酒生活,而较多的是“怀古”,抒发对故国的怀念。今人有《卢疏斋集辑存》,《全元散曲》录存其小令。

九日酬诸子 / 上官从露

白景归西山,碧华上迢迢。今古何处尽,千岁随风飘。海沙变成石,鱼沫吹秦桥。空光远流浪,铜柱从年消。
颜色九秋天,棱角四面起。轻敲吐寒流,清悲动神鬼。
非阁复非船,可居兼可过。君欲问方桥,方桥如此作。
压砌锦地铺,当霞日轮映。蝶舞香暂飘,蜂牵蕊难正。
"碧草凌古庙,清尘锁秋窗。当时独宰割,勐志谁能降。
我弃愁海滨,恒愿眠不觉。叵堪朋类多,沸耳作惊爆。
问我何所得,乐色填清扬。我报果有为,孔经在衣裳。"
庙中再三拜,愿得禾稼存。去年大巫死,小觋又妖言。


落梅风·咏雪 / 沙庚

火云流素月,三五何明明。光曜侵白日,贤愚迷至精。
湘瑟飕飗弦,越宾呜咽歌。有恨不可洗,虚此来经过。"
何处深春好,春深小隐家。芟庭留野菜,撼树去狂花。
悬知失事势,恐自罹罝罘。湘水清且急,凉风日修修。
岩霰不知午,涧澌镇含曛。曾是醒古醉,所以多隐沦。
应胜昨来趋府日,簿书床上乱重重。"
地祇谓大灵,女往告其人。东野夜得梦,有夫玄衣巾。
嗣皇新继明,率土日流化。惟思涤瑕垢,长去事桑柘。


留别妻 / 难之山

手持维摩偈,心向居士归。空景忽开霁,雪花犹在衣。
巨缗东钓倘可期,与子共饱鲸鱼脍。"
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀,絷骥四足气空横。
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红,绿窗磨遍青铜镜。
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置,独能相贺更殷勤。
离灯及晨辉,行人起复思。出门两相顾,青山路逶迤。
猿愁肠断叫,鹤病翘趾立。牛衣独自眠,谁哀仲卿泣。


浪淘沙 / 佟佳尚斌

三星各在天,什伍东西陈。嗟汝牛与斗,汝独不能神。"
回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻,喙长三尺不得语,
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月,江上诗情为晚霞。
"京中开讲已多时,曾作坛头证戒师。
乃定天子,乃开万国。万国既分,乃释蠹民,乃学与仕,
上德同之岂无意,故园山路一枝枝。"
乃言本蜀士,世降岷山灵。前人秉艺文,高视来上京。
低头受侮笑,隐忍硉兀冤。泥雨城东路,夏槐作云屯。


赠荷花 / 柴三婷

蝉噪芳意尽,雁来愁望时。商山紫芝客,应不向秋悲。"
家有京坻咏,人无沟壑戚。乃悟焚如功,来岁终受益。"
"食荠肠亦苦,强歌声无欢。出门即有碍,谁谓天地宽。
"走马温汤直隼飞,相逢矍铄理征衣。
细管吟朝幌,芳醪落夜枫。宜男生楚巷,栀子发金墉。
一为公与相,潭潭府中居。问之何因尔,学与不学欤。
仙山不属分符客,一任凌空锡杖飞。"
滴沥声沈十万家。明也虽小,暗之大不可遮。


点绛唇·花信来时 / 公西之

曾无子舆事,空赋子桑诗。"
碧云起,心悠哉,境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断,
绣沓褰长幔,罗裙结短封。心摇如舞鹤,骨出似飞龙。
材调真可惜,朱丹在磨研。方将敛之道,且欲冠其颠。
怀人敬遗像,阅世指东流。自负霸王略,安知恩泽侯。
今朝树上啼,哀音断还续。远见尔文章,知君草中伏。
为近韶阳煦,皆先众卉垂。成阴知可待,不与众芳随。"
"年年曲江望,花发即经过。未饮心先醉,临风思倍多。


苦雪四首·其二 / 桑云心

惟予心中镜,不语光历历。"
捍拨装金打仙凤。宝枕垂云选春梦,钿合碧寒龙脑冻。
往来相告报,县尹与公侯。名落公卿口,涌如波荐舟。
鸳鹭彤庭际,轩车绮陌前。九城多好色,万井半祥烟。
"春向晚,春晚思悠哉。风云日已改,花叶自相催。
永怀同年友,追想出谷晨。三十二君子,齐飞凌烟旻.
赖其饱山水,得以娱瞻听。紫树雕斐亹,碧流滴珑玲。
醉啜二杯酿,名郁一县香。寺中摘梅花,园里翦浮芳。


辛未七夕 / 留戊子

再使平山东,不言所谋臧。荐待皆寒羸,但取其才良。
"追悲谢灵运,不得殊常封。纵然孔与颜,亦莫及此松。
嚼啜烦官家。月蚀汝不知,安用为龙窟天河。赤鸟司南方,
久迷向方理,逮兹耸前踪。
行吟楚山玉,义泪沾衣巾。"
"高楼晓见一花开,便觉春光四面来。
"二室峰峰昔愿游,从云从鹤思悠悠。
如新去耵聍,雷霆逼飓f2.缀此岂为训,俚言绍庄屈。"


思黯南墅赏牡丹 / 仝乐菱

当寻无中景,不死亦不生。体彼自然道,寂观合大冥。
借问风前兼月下,不知何客对胡床。"
"万类皆有性,各各禀天和。蚕身与汝身,汝身何太讹。
"鄠陂鱼美酒偏浓,不出琴斋见雪峰。
海风吹折最繁枝,跪捧琼盘献天帝。
独鹤心千里,贫交酒一卮。桂条攀偃蹇,兰叶藉参差。
"秋山无云复无风,溪头看月出深松。
流尘清远陌,飞月澄高阁。宵润玉堂帘,曙寒金井索。


塞翁失马 / 苌雁梅

"东海出明月,清明照毫发。朱弦初罢弹,金兔正奇绝。
险语破鬼胆,高词媲皇坟。至宝不雕琢,神功谢锄耘。
天浓地浓柳梳扫。"
此诚患不至,诚至道亦亨。微哉满山鸟,叫噪何足听。"
空堂黄昏暮,我坐默不言。童子自外至,吹灯当我前。
"淮南悲木落,而我亦伤秋。况与故人别,那堪羁宦愁。
游海惊何极,闻韶素不曾。惬心时拊髀,击节日麾肱。
生风吹死气,豁达如褰帘。悬乳零落堕,晨光入前檐。