高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
gao niao shi bu xia .ju ren men wei kai .chu gong jiu yi mie .you pei wei shui ai .
lao ji si qian li .ji ying dai yi hu .jun neng wei gan ji .yi zu wei zhen wu ..
kuang zhi lv yan ming qiu tian .er hua jiu you ru meng xiang .ta shi zai hui he you yuan .
wo lai guan ya zhi .kang kai bian mao fa .ji zhu jin huang yin .qian wang tu yi jue .
ru he bu si .huang zi shi wei .shang xia ge sai .ren shen yuan bi .
bao zi bi xian yao .yu ren ji chai jing .chang yin xiang feng yu .huang ruo sheng peng ying ..
cao tang zhu jing zai he chu .luo ri gu yan han zhu xi ..
yi xi pin jie shen .tong you xin bu ning .qi huang fen ban shu .hao dang zhu liu ping .
piao bo you bei jiu .chou chu ci yi ting .xiang kan wan li wai .tong shi yi fu ping ..
zui hun neng dan yu .quan zui neng wang qing .zuo wu ju ji ren .wu xian zui yu xing ..
.ci tang cun gu zhi .cheng shang fu jiang jiao .luo gou chui yun yu .huang jie man cao mao .
译文
看着远浮天(tian)边的(de)片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
快快返回故里。”
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一(yi)见难忘记心田。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
车队走走停停，西出长安才百余里。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
注释
86、驿：驿使，古时驿站上传递文书的人。
5.九十六圣君：指自秦始皇至唐玄宗共九十六代皇帝。
弗：不
⑷“醉笑”句：唐李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”此化用其意。
⑺晚岁，即老年。迫偷生，指这次奉诏回家。杜甫心在国家，故直以诏许回家为偷生苟活。少欢趣，正因为杜甫认为当此万方多难的时候却待在家里是一种可耻的偷生，所以感到“少欢趣”。“少”字有分寸，不是没有。
【索居】独居。
(2)鲲（kūn）：传说中的大鱼。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
携觞欲吊屈原祠。"
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
"寂寂讼庭幽，森森戟户秋。山光隐危堞，湖色上高楼。
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇，骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉，失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠，更试明年春草长。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
苍生望已久，回驾独依然。"
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
咫尺云山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
"玉佩石榴裙，当年嫁使君。专房犹见宠，倾国众皆闻。
生别古所嗟，发声为尔吞。"