"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。"
庐山曾结社，桂水远扬舲.话旧还惆怅，天南望柳星。"
"翔鸾阙下谢恩初，通籍由来在石渠。暂入南宫判祥瑞，
虎翼分营势，鱼鳞拥阵行。誓心清塞色，斗血杂沙光。
百宵华灯宴，一旦星散人。岁去弦吐箭，忧来蚕抽纶。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
何处深春好，春深执政家。恩光贪捧日，贵重不看花。
巨鼻宜山褐，庞眉入苦吟。非君唱乐府，谁识怨秋深。
"二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
.da pu ji yi po .zhong cai zheng wan shu .yi zi nan hai hua .lai yu bei rang ju .
wu shi quan you zai .bu geng niu zi xian .chao chao kong shu shui .kou chi cao tang jian ..
lu shan zeng jie she .gui shui yuan yang ling .hua jiu huan chou chang .tian nan wang liu xing ..
.xiang luan que xia xie en chu .tong ji you lai zai shi qu .zan ru nan gong pan xiang rui .
hu yi fen ying shi .yu lin yong zhen xing .shi xin qing sai se .dou xue za sha guang .
bai xiao hua deng yan .yi dan xing san ren .sui qu xian tu jian .you lai can chou lun .
nuan shang yan guang ji .yun yi lv hou zhong .fu yao ru ke jie .cong ci li cang qiong ..
yu qie guang gu mu xia ji yu tian rang xi .shu de wai jin wan wu bian hua zhi you qing .
yi feng miao bu si .qi yi chang tong chou .shi zhi zao shuai huan .qian qi ni fu you .
he chu shen chun hao .chun shen zhi zheng jia .en guang tan peng ri .gui zhong bu kan hua .
ju bi yi shan he .pang mei ru ku yin .fei jun chang le fu .shui shi yuan qiu shen .
.er shi yu nian zuo zhu chen .gui lai huan jian qu jiang chun .
译文
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
想起两朝君王都遭受贬辱，
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
注释
51.二八：女乐两列，每列八人。接：连。接舞，指舞蹈此起彼伏。
闻：使动用法，使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。
107、侘傺（chà chì）：失志貌。
（7）鲜（xiǎn）：少。克：能。
⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
妆：修饰打扮
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
"先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。"
"洞庭非人境，道路行虚空。二客月中下，一帆天外风。
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
他日期君何处好，寒流石上一株松。"
孔融书就八年多。已经将相谁能尔，抛却丞郎争奈何。
使星上三蜀，春雨沾衣襟。王程促速意，夜语殷勤心。
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
"古树枝柯少，枯来复几春。露根堪系马，空腹定藏人。
公怒亦非道，怒消乃天和。古有焕辉句，嵇康闲婆娑。
物象朝高殿，簪裾溢上京。春当九衢好，天向万方明。
君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸满宫红实垂，
度使，道河中。时赵宗儒为帅，证备桑梓礼入谒，
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
谁知二十馀年后，来作客曹相替人。"
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
广乐虽交奏，海禽心不怿。挥手一来归，故溪无处觅。
"青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
谁识匣中宝，楚云章句多。"
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
何不远飞去，蓬蒿正繁新。蒿粒无人争，食之足为珍。
"秋灯点点淮阴市，楚客联樯宿淮水。
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
花落陇水头，各自东西流。凛凛长相逐，为谢池上鸥。"
净堪分顾兔，细得数飘萍。山翠相凝绿，林烟共幂青。
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
积雪验丰熟，幸宽待蚕麰.天子恻然感，司空叹绸缪。
"边柳三四尺，暮春离别歌。早回儒士驾，莫饮土番河。
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
沿涯宛转到深处，何限青天无片云。"
今日春明门外别，更无因得到街西。"
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
"卑静身后老，高动物先摧。方圆水任器，刚劲木成灰。
"林端落照尽，湖上远岚清。水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
全家远过九龙滩。山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。
"天宝太白殁，六义已消歇。大哉国风本，丧而王泽竭。
"山中琉璃境，物外琅琊溪。房廊逐岩壑，道路随高低。
搏牛皮若截，噬马血成文。蹄角尚如此，肌肤安可云。
"释子道成神气闲，住持曾上清凉山。晴空礼拜见真像，
有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。
只恐鸣驺催上道，不容待得晚菘尝。"
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
寒日夕始照，风江远渐平。默然都不语，应识此时情。"
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飚飐伶俜。
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
楼上来定哀筝。千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。"
此会虽数心无厌。人皆置庄身不到，富贵难与逍遥兼。
女英新喜得娥皇。"
紫茸垂组缕，金缕攒锋颖。露溽暗传香，风轻徐就影。
玉匣百炼剑，龟文又龙吼。抽赠王将军，勿使虚白首。"
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
幸当禁止之，勿使恣狂怀。自悲无子嗟，喜妒双喈喈。"
岂无神明宰，为我同苦辛。共布慈惠语，慰此衢客尘。"
"把镜朝犹在，添香夜不归。鸳鸯拂瓦去，鹦鹉透笼飞。
不惜为君转，转非君子观。转之复转之，强转谁能欢。
莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
"石公说道理，句句出凡格。相知贵知心，岂恨主为客。
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"
阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖，轧轧掉干枢。
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
"红烛台前出翠娥，海沙铺局巧相和。
君心与我怀，离别俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
檐外青雀舫，坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节，莲萼捧重台。
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
剑用雄开匣，弓闲蛰受弢.凤姿尝在竹，鷃羽不离蒿。
"家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。