"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
幽深冻馁皆推分，静者还应为讨论。"
地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖，傍檐烟雨湿岩扃。
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
.shui wu quan shi qu .chao xia shao tong guo .tan sheng jue cheng jin .ai xian jing su duo .
.mo guai ku yin chi .shi cheng bin yi si .bin si you ke ran .shi bing que nan yi .
yi jin li shu qi .chuang ta xiang liang feng .shi shi bu yu fen .zhi ying ming de tong ..
wu ping wei kong jie gan quan .duo duan mo han san zhu shu .mi ce xun yi qi bao bian .
wan hui chun feng du .fan hua xia jing chang .guan wa ren jin zui .xi zi shi xin zhuang .
you shen dong nei jie tui fen .jing zhe huan ying wei tao lun ..
di you tang chen dian lv ling .rao zuo xiang feng chui bao gai .bang yan yan yu shi yan jiong .
.hu yi guan zhong zhu ji che .li fang qi ma xin kong xu .san qiu bing qi jian xin yan .
shi jing jie you bian .shui ren bu xian xian .wu he yi ming xi .yin chu bai yun jian ..
.qi du feng biao he chu chen .gui gong he fu yi zhi xin .cheng dan shi jian jin wu zi .
ji hu jin yi tian shang qu .li ren kong shuo jiu zan ying ..
ta shui fei shi lang zuo ti .yi yi diao liang qing she yan .yi yang jin ju xiao chen ji .
.gu ren gui qu zhi xiang luan .le dai li sheng ke you huan .yi lu liang xing qiu chui ji .
xi shen shu lao yao ming huan .chou chang jin nian si qu nian ..
译文
打扮好了轻轻问丈夫一声：我(wo)的眉画得浓淡可合时兴？
返回故居不再离乡背井。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润(run)着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
注释
117、尚书，官名，不同朝代的尚书职权不一样，东汉时是在宫廷中协助皇帝处理政务的官。
⑻君山：全称君山岛，位于湖南岳阳东部的洞庭湖中。
[94]“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。
顾：看。
[3]重帘：层层帘幕。沉沉：指闺房幽暗，意指深邃。五代·孙光宪《河渎神》：“小殿沉沉清夜，银灯飘落香池。”
⑩ 药条、药甲：指种植的药材。王嗣爽《杜臆》说：“公常多病，所至必种药，故有“种药扶衰病”之句。
皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
"何用岩栖隐姓名，一壶春酎可忘形。
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
依前充职）"
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
若教貌向南朝见，定却梅妆似等闲。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。"
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
"汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
戏马上林苑，斗鸡寒食天。鲁儒甘被笑，对策鬓皤然。
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖，傍檐烟雨湿岩扃。
"丹霄桂有枝，未折未为迟。况是孤寒士，兼行苦涩诗。
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
不为禁钟催入宿，前峰月上未回舟。"
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
"尘压鸳鸯废锦机，满头空插丽春枝。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
染亦不可成，画亦不可得。苌弘未死时，应无此颜色。
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
故园华表高高在，可得不如丁令威。"
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
溪鸟寒来浴，汀兰暖重生。何颜吟过此，辛苦得浮名。"
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。"
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。