故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
"早夏宜初景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
他时若有边尘动，不待天书自出山。
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
耿耿金波缺，沉沉玉漏稀。彩笺蹲鸷兽，画扇列名翚。
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
"积水深源，白鸥翻翻。倒影光素，于潭之间。
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。"
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
gu jiang bie lei he xiang lei .jin ri lan gan shi ru yi ..
yun shan jing yong shi xian ming .ou xiao wen lv cai lai hua .jing shui bo tao lv de qing .
.zao xia yi chu jing .he guang qi jin cheng .zhu rong jiang yu jie .yan di qi zhu ming .
sao men bi he ren .sheng jiang bu tong chao .she zhou sui chang wang .shan gu duo qing biao ..
ta shi ruo you bian chen dong .bu dai tian shu zi chu shan .
.jiu ke ai jiang qing .yu han shu wan ting .ruan sha yi zuo wen .leng shi zui mian xing .
geng geng jin bo que .chen chen yu lou xi .cai jian dun zhi shou .hua shan lie ming hui .
.xi you xia chang jian .ri mu xiang chu jian .xie ma shang qiu cao .feng ren wen gu guan .
.ji shui shen yuan .bai ou fan fan .dao ying guang su .yu tan zhi jian .
qin shang song feng zhi .chuang li zhu yan sheng .duo jun bu jia shi .shu yun shi yan geng ..
zi bei you se wu dan chu .jin zuo guan xi men xia ren ..
.bu yue fang zhu lin .peng ju su jin chen .wu qiu xian zui ke .qing jing zao chao ren .
.shi jia jiu ri lian fang ju .chi ke gao zhai kan zhe jiang .han pu lang hua yao su bi .
译文
回来吧。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的(de)境地，事情的发展与结果不同于古(gu)代。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且(qie)躬耕做农民。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人(ren)，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写(xie)了文章来凭吊屈原。
千军万马一呼百应动地惊天。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤ 逐人来：追随人流而来。
⑶白日：谓帝王。紫微：星名，象征朝廷。
[4]广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子。曾为苏州刺史。元瓘时进检校太师中书令。后封广陵郡王。
（6）祝兹侯：封号。
①客土：异地的土壤。
2.识：知道。
②若耶溪：在今浙江绍兴市南。
③凤钗：一种妇女的首饰，钗头作凤形，故名。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
东海青童寄消息。"
小鸟抢榆枋，大鹏激三千。与君期晚岁，方结林栖缘。"
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。"
别思看衰柳，秋风动客衣。明朝问礼处，暂觉雁行稀。"
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
瘴开山更远，路极水无边。沈劣本多感，况闻原上篇。"
成绩封千室，畴劳使五符。收功轻骠卫，致埋迈黄虞。
绿杨烟袅袅，红蕊莺寂寂。如何愁思人，独与风光隔。
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
孤帆淮上归，商估夜相依。海雾寒将尽，天星晓欲稀。
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
"新绣笼裙豆蔻花，路人笑上返金车。
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
红烛交横各自归，酒醒还是他乡客。壮年留滞尚思家，
"家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
帝里诸亲别来久，岂知王粲爱樵渔。"
"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
还似前人初得时。"
笑言思暇日，规劝多远度。鹑服我久安，荆钗君所慕。
不作经年别，离魂亦暂伤。"
仰坼重衣倾万蕊，又如合欢交乱枝，红茸向暮花参差。
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。"
"故侯将我到山中，更上西峰见远公。
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
自拈裙带结同心，暖处偏知香气深。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
瑶井玉绳相对晓。"
是夜巴歌应金石，岂殊萤影对清光。"
旌竿高与雪峰齐。扁舟远泛轻全楚，落日愁看旧紫泥。
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
独谣看坠叶，远目遍秋光。更羡登攀处，烟花满练塘。"
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
"桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。秦陇州缘鹦鹉贵，
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。"
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。"
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
"登龙兼折桂，归去当高车。旧楚枫犹在，前隋柳已疏。
出身三十年，发白衣犹碧。日暮倚朱门，从朱污袍赤。
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
不须高起见京楼。"
归乡非得意，但贵情义彰。五月天气热，波涛毒于汤。
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
林多宛地古，云尽汉山稀。莫爱浔阳隐，嫌官计亦非。"
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
"渚宫无限客，相见独相亲。长路皆同病，无言似一身。
几时曾向高天上，得见今宵月里花。
"越郡佳山水，菁江接上虞。计程航一苇，试吏佐双凫。
"重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语自伤春。"