同王征君湘中有怀
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
到头忍耻求名是，须向青云觅路岐。"
"孤舟欲泊思何穷，曾忆西来值雪中。珠履少年初满座，
同王征君湘中有怀拼音解释:
chou de chou en liang wu lu .man lao chou chang feng cheng dong ..
neng xiang lou tai qiang chu tou .ji se dou tian qian chi cui .xi yang xian fang yi dui chou .
po fen geng chu lan tu shu .lv sha man xian nian huang hou .bai niao ying xi yu ji chu .
lie xian zhong ri xiao yao di .niao que qian lai bu gan xuan ..
.feng xi jiu chu xing .ping lan bie you qing .chan xi qiu shu shou .yu jin wan yun qing .
shui li xuan fu .peng feng ao xiang .dao bu zi qi .yu zhi yuan fang ..
.zhu lun ci qu zheng chun feng .qie zhu qing yun ting duan peng .yi ta zao nian rong ru zi .
lian yi han fan xue .qing qie bing kan chun .mo fu tiao nian zhi .qing chao zuo xian chen ..
dao tou ren chi qiu ming shi .xu xiang qing yun mi lu qi ..
.gu zhou yu bo si he qiong .zeng yi xi lai zhi xue zhong .zhu lv shao nian chu man zuo .
译文及注释
译文
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
大将军威(wei)严地屹立发号施令，
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗(yi)恨。交给你三枝箭，你不要忘记(ji)你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而(er)先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上(shang)朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
注释
⑾“赖”字有全亏它的意思，要是再没酒，简直就得愁死。糟床，即酒醡。注，流也，指酒。
③噬（shì 是）：发语词。一说何，曷。适：到，往。
⑤俯仰：低头扬头之间，极言时间之短。
28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。
⑽桃林，即桃林塞，指河南灵宝县以西至潼关一带的地方。
⑷金鞭：以金为饰物的马鞭。
17、杀姊屠兄：据《旧唐书·外戚传》记载：武则天被册立为皇后之后，陆续杀死侄儿武惟良、武怀远和姊女贺兰氏。兄武元庆、武元爽也被贬谪而死。
赏析
第二段（从“成王功大心转小”到“鸡鸣问寝龙楼晓”）逆接开篇“中兴诸将”四字，以铺张排比句式，对李豫、郭子仪等人致词赞美。“成王”收复两京时为天下兵马元帅，“功大心转小”，赞颂其成大功后更加小心谨慎。随后盛赞郭子仪的谋略、司徒李光弼的明察、尚书王思礼的高远气度。四句中，前两句平直叙来，后两句略作譬喻，铺述排比中有变化。赞语既切合各人身份事迹，又表达出对光复大业卓有贡献的“豪俊”的钦仰。“二三豪俊为时出”，总束前意，说他们本来就是为重整乾坤，应运而生的。“东走无复”以下六句承接“整顿乾坤济时了”而展开描写，从普天下的喜庆写到宫禁中的新气象，调子轻快：做官的人弹冠庆贺，不必弃官避乱；平民百姓也能安居乐业，如鸟归巢；春天的繁华景象正随朝仪之再整而重新回到宫禁，天子与上皇也能实施“昏定晨省”的宫廷故事。上上下下都是一派熙洽气象。
颔联写景，以对比的镜头，淋漓尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的风光，想象崇山可怕的湿热蒸郁之气，两相对比，倍觉凄苦。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
由“日”到“夜”，以至夜深“霜重”，追兵已临易水，敌军自然先到易水。追兵尾随，敌军倘要渡水，便可能全军覆役，因而只能背水一战。“陷之死地而后生”，想到韩信的背水阵，就知道追兵面临的形势何等严峻！鼓声不起，主将誓死，正是这种严峻形势的反映。至于快战(kuai zhan)的结果如何，却让读者去想象。诗人运用特殊的艺术手法表现独特的艺术想象，或用象征，或用暗示，或用烘托，或以虚见实、以声显形、以部分代全体，给读者留下了过于广阔的想象空间，所以读者的理解因人而异。
“天水碧，染就一江秋色”，首两句说钱塘江的秋水好像染成“天水碧”的颜色，指的是潮水未来，风平浪静的观感。
此诗颔联“三登甲乙第，一入承明庐”，是诗人对前期一帆风顺、春风得意情景的追溯，也是对贬谪所受精神创伤的反衬。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的历史故事。但从《魏公子列传》到《《夷门歌》王维 古诗》，有一重要更动：故事主人公由公子无忌（信陵君）变为夷门侠士侯嬴，从而成为主要是对布衣之士的一曲赞歌。从艺术手法上看，将史传以二千余字篇幅记载的故事改写成不足九十字的小型叙事诗，对题材的重新处理，特别是剪裁提炼上“缩龙成寸(cheng cun)”的特殊本领，令人叹绝。
此词创作具体时间不详。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”。这两句，诗人运用比兴的手法，对晁衡作了高度评价，表达了他的无限怀念之情。前一句暗指晁衡遇难，明月象征着晁衡品德的高洁，而晁衡的溺海身亡，就如同皓洁的(jie de)明月沉沦于湛蓝的大海之中，含意深邃，艺术境界清丽幽婉，同上联中对征帆远航环境的描写结合起来，既显得自然而贴切，又令人无限惋惜和哀愁。末句以景写情，寄兴深微。苍梧，指郁洲山，据《一统志》，郁洲山在淮安府海州朐山东北海中。晁衡的不幸遭遇，不仅使诗人悲痛万分，连天宇也好似愁容满面。层层白色的愁云笼罩着海上的苍梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。诗人这里以拟人化的手法，通过写白云的愁来表达自己的愁，使诗句更加迂曲含蓄，这就把悲剧的气氛渲染得更加浓厚，令人回味无穷。
然而诗人并未"渐入佳境"，笔锋一转，把目光收回身旁。"堂堂坐相忆，酌茗代醉"，一动一静，两个镜头浦，我们仿佛看到了诗人独坐旷室，痴痴地追忆什么，继而端起茶杯，默默一饮而尽，叹口气又呆呆坐出神。这里的孤寂、愁思，这里的凄冷、沉默，同欣欣向荣的大自然、欢愉的郊游人群形成了一种多么鲜明的对比。诗人追忆什么，是童年无拘无束的天真自由，少年隐居的苦读生活，还是欲登仕途的漂泊岁月？诗人在愁什么，愁仕途的艰辛难挨，还是愁人世的沧桑易变？
阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。
第三个孔子的典故是写“穷”。时世乘谬，运命不济，圣贤仲尼也无可奈何。孔子一生奔走于卫、陈、齐、楚等列国间，四处碰壁。他自卫入晋，闻赵简子杀二贤臣，曾感慨贤才求仕五路。他也曾登鲁国龟山，作《孔子龟山操》，视季桓子若龟山之蔽鲁，深感自己手无权柄，仕途窘穷，无法实现三代(san dai)仁政，不得已而归来牑下，厄而著《春秋》。诗中三个典故均举名相大贤的事例，分析仕途甘苦，发穷达之论。
颔联写景，以对比的镜头，淋漓尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的风光，想象崇山可怕的湿热蒸郁之气，两相对比，倍觉凄苦。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
由“日”到“夜”，以至夜深“霜重”，追兵已临易水，敌军自然先到易水。追兵尾随，敌军倘要渡水，便可能全军覆役，因而只能背水一战。“陷之死地而后生”，想到韩信的背水阵，就知道追兵面临的形势何等严峻！鼓声不起，主将誓死，正是这种严峻形势的反映。至于快战(kuai zhan)的结果如何，却让读者去想象。诗人运用特殊的艺术手法表现独特的艺术想象，或用象征，或用暗示，或用烘托，或以虚见实、以声显形、以部分代全体，给读者留下了过于广阔的想象空间，所以读者的理解因人而异。
“天水碧，染就一江秋色”，首两句说钱塘江的秋水好像染成“天水碧”的颜色，指的是潮水未来，风平浪静的观感。
此诗颔联“三登甲乙第，一入承明庐”，是诗人对前期一帆风顺、春风得意情景的追溯，也是对贬谪所受精神创伤的反衬。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的历史故事。但从《魏公子列传》到《《夷门歌》王维 古诗》，有一重要更动：故事主人公由公子无忌（信陵君）变为夷门侠士侯嬴，从而成为主要是对布衣之士的一曲赞歌。从艺术手法上看，将史传以二千余字篇幅记载的故事改写成不足九十字的小型叙事诗，对题材的重新处理，特别是剪裁提炼上“缩龙成寸(cheng cun)”的特殊本领，令人叹绝。
此词创作具体时间不详。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”。这两句，诗人运用比兴的手法，对晁衡作了高度评价，表达了他的无限怀念之情。前一句暗指晁衡遇难，明月象征着晁衡品德的高洁，而晁衡的溺海身亡，就如同皓洁的(jie de)明月沉沦于湛蓝的大海之中，含意深邃，艺术境界清丽幽婉，同上联中对征帆远航环境的描写结合起来，既显得自然而贴切，又令人无限惋惜和哀愁。末句以景写情，寄兴深微。苍梧，指郁洲山，据《一统志》，郁洲山在淮安府海州朐山东北海中。晁衡的不幸遭遇，不仅使诗人悲痛万分，连天宇也好似愁容满面。层层白色的愁云笼罩着海上的苍梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。诗人这里以拟人化的手法，通过写白云的愁来表达自己的愁，使诗句更加迂曲含蓄，这就把悲剧的气氛渲染得更加浓厚，令人回味无穷。
然而诗人并未"渐入佳境"，笔锋一转，把目光收回身旁。"堂堂坐相忆，酌茗代醉"，一动一静，两个镜头浦，我们仿佛看到了诗人独坐旷室，痴痴地追忆什么，继而端起茶杯，默默一饮而尽，叹口气又呆呆坐出神。这里的孤寂、愁思，这里的凄冷、沉默，同欣欣向荣的大自然、欢愉的郊游人群形成了一种多么鲜明的对比。诗人追忆什么，是童年无拘无束的天真自由，少年隐居的苦读生活，还是欲登仕途的漂泊岁月？诗人在愁什么，愁仕途的艰辛难挨，还是愁人世的沧桑易变？
阵阵秋风，触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声，牵动了旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷，实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。
第三个孔子的典故是写“穷”。时世乘谬，运命不济，圣贤仲尼也无可奈何。孔子一生奔走于卫、陈、齐、楚等列国间，四处碰壁。他自卫入晋，闻赵简子杀二贤臣，曾感慨贤才求仕五路。他也曾登鲁国龟山，作《孔子龟山操》，视季桓子若龟山之蔽鲁，深感自己手无权柄，仕途窘穷，无法实现三代(san dai)仁政，不得已而归来牑下，厄而著《春秋》。诗中三个典故均举名相大贤的事例，分析仕途甘苦，发穷达之论。
创作背景
许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿，事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥：戴公和文公；两个姐姐：齐子和宋桓夫人。年方及笄，当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时，她便以祖国为念。汉刘向《列女传·仁智篇》云：“初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：‘……今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？’……卫侯不听，而嫁之于许。”由此可见，她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右，卫国果然被狄人所灭。不久，她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河，计男女七百三十人，加上共、滕两个别邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而死，“许穆夫人闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也。既而终不果归，乃作此诗以自言其意”（朱熹《诗集传》）。据“我行其野，芃芃其麦”二句，诗当作于暮春。
初晴游沧浪亭
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
长歌更与分明说。此君精爽知犹在，长与人间留炯诫。
鸣雁行
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
"无家自身在，时得到莲宫。秋觉暑衣薄，老知尘世空。
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
细柳风吹旋，新荷露压倾。微芳缘岸落，迸笋入波生。
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
湖目芳来百度游。无限世机吟处息，几多身计钓前休。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
采菽
羽客两三人，石上谭泥丸。谓我或龙胄，粲然与之欢。
江色分明练绕台，战帆遥隔绮疏开。
"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。"
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑，数杯浮蚁咽离肠。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
水调歌头·和庞佑父
"香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
碛鸟多依地，胡云不满天。秋风动衰草，只觉犬羊膻。"
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
秋兴八首·其一
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
桃花飘岫幌，燕子语松关。衣桁侵池翠，阶痕露藓斑。
岁旱且须教济物，为霖何事爱风流。"
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
带月栖幽鸟，兼花灌冷泉。微风动清韵，闲听罢琴眠。"
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
浣溪沙·燕垒雏空日正长
雪霜松色在，风雨雁行分。每见人来说，窗前改旧文。"
川明虹照雨，树密鸟冲人。应念从今去，还来岳下频。"
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界，不知窗里是中天。
"剩欲逢花折，判须冒雨频。晴明开渐少，莫怕湿新巾。
道客巾屦样，上清朝礼仪。明发作此事，岂复甘趋驰。"
桑中生李
"江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，
"扰扰浮梁路，人忙月自闲。去年为塞客，今夜宿萧关。
"笋石清琤入紫烟，陆云题处是前年。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
采桑子·荷花开后西湖好
相逢且快眼前事，莫厌狂歌酒百杯。"
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
梦残灯影外，愁积苇丛边。不及樵渔客，全家住岛田。"
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
西河·和王潜斋韵
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
"四十年来多少人，一分零落九成尘。
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
已过重阳三十日，至今犹自待王弘。"
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。
水隔平芜远，山横度鸟斜。无人能此隐，来往谩兴嗟。"
移居二首
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
薄日朦胧秋，怨气阴云结。杀成边将名，名着生灵灭。"
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
"下马似无人，开门只一身。心同孤鹤静，行过老僧真。
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
"坐举天涯目，停杯语日晡。修篁齐迥槛，列岫限平芜。