"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
.han jia xian zhang zai xian yang .luo shui dong liu chu jian zhang .
xi zhou jin ye yuan .qing lou wang shi tong .wan li huang shan bei .yuan ling bai lu zhong ..
wei ren jiang bei cao .lv shi rang xi yun .wan li ba yu qu .san nian shi bao wen .
.nian zhuang cai reng mei .shi lai dao yi xing .chong jian san du ren .wei su er shi ying .
.tian xia bing sui man .chun guang ri zi nong .xi jing pi bai zhan .bei que ren qun xiong .
jue lai ying shang chen .ru xi gong de shui ..
.pian pian ma shang lang .zhi jian pei yin zhang .xi xiang luo yang gui hu du .
qi ju ba zuo tai fu ren .chu gong la song jing men shui .bai di yun tou bi hai chun .
nan ji lian tong zhu .xi jiang jie jin cheng .ping jiang bai qian bo .piao bo wen jun ping ..
.zao luan fa jin bai .zhuan shuai bing xiang ying .shen mian dao zei ji .lang bei jiang han xing .
jia hui bu wo yu .xiang si sui yun dan .wei dang xiu jia ju .chi bi qing lang gan ..
huang niu ping jia lang .hua yi shang ling xu .shi dai pan wo xie .fang qi jie lan chu .
huan yu kan jue sai .ti lei luo qiu feng .yuan lu hui jin que .shui lian bing xia zhong ..
xie an zai di di .shi jue suo li gao .wang lai za zuo wo .ren ma tong pi lao .
tang hua han xiao dai ban yi .shao wen jiang shu ti yuan jin .zhuan jue shan lin guo ke xi .
.jun bu jian han jia shi tong san ling bian .wei wu zheng xiong liu long zhan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
注释
(25)方弘静曰：“月出石镜间，松鸣风琴里”，言月出石若镜，风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”，盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。
1.石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。
38、兄：指嵇喜。见骄：指受到母兄的骄纵。
102、自非：若不是。重怨：大仇。
中都：此指汴京（今河南开封）。促织：古称蟋蟀为促织。
113、摧藏（zàng）：摧折心肝。藏，脏腑。
45.秦篝：秦国出产的竹笼，用以盛被招者的衣物。齐缕：齐国出产的丝线，用以装饰“篝”。
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
把烛成桥夜，回舟坐客时。天高云去尽，江迥月来迟。
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。