"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
"凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
位总云龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。
举人看榜闻晓鼓，孱夫孽子遇妒母。"
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
"池塘春暖水纹开，堤柳垂丝间野梅。
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
"一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
"文教通夷俗，均输问火田。江分巴字水，树入夜郎烟。
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
秉烛张筵乐清景。美人不眠怜夜永，起舞亭亭乱花影。
.he yi ban po dai mei tai .xiao xiang tao qian jiu weng kai .
.liang feng chui yu lu .he han you you qi .xing cai guang reng yin .yun rong yan fu li .
.jiang nan shuai cao bian .shi li jian chang ting .ke qu feng yao luo .hong fei ru yao ming .
xuan mian ying xiang dai .yan xia mo ju liu .jun kan zhong lian yi .gong li shi cang zhou ..
xi shang zhao xian ji .shan yin dui xue pin .xu ming xian dan mu .qi bi yi dong chun .
wei zong yun long ye .shi lin zhuo lu xiang .she diao tian geng bi .chui jiao sai reng huang .
ju ren kan bang wen xiao gu .chan fu nie zi yu du mu ..
.da dao ben yi kuang .gao qing yi chong xu .yin sui bai yun yi .ou zhu qing luo ju .
.chi tang chun nuan shui wen kai .di liu chui si jian ye mei .
.bai zhan wu jun shi .gu cheng xian lu chen .wei shang duo yi zi .fan diao qian wei chen .
.liang tou xian xian qing yu jue .ban bai ban hei tou shang fa .
.yi zhe chang sha di .san nian tan zhu chen .shang shu you han shi .zuo fu diao ling jun .
yan yu duo zhong yi .hu shang mei du yao .yan liu ru zhuo chi .bu gan wen gui rao ..
.wen jiao tong yi su .jun shu wen huo tian .jiang fen ba zi shui .shu ru ye lang yan .
bu que si chong rong .jin fu yi yi jing .cai die xi fang pu .rui yun ning cui ping .
bing zhu zhang yan le qing jing .mei ren bu mian lian ye yong .qi wu ting ting luan hua ying .
译文
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
将水榭亭台登临。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
注释
70.媔（mián棉）:眼睛美好的样子。
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
21.况：何况
⑷白草，牛马喜欢吃的一种牧草，熟时呈白色。
6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
姚原道 姚原道（一○一九～一○八一），通州静海（今江苏南通）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士（明万历《通州志》卷一）。初仕县尉，历官勾当广西经略司公事，知郁林州，以尚书都官郎中通判杭州（《续会稽掇英集》卷三）。神宗元丰二年（一○七九），知吉州（清雍正《江西通志》卷四六）。四年卒，年六十三。事见《山谷集》卷二二《朝请大夫知吉州姚公墓志铭》。
日霁开愁望，波喧警醉眠。因看数茎鬓，倍欲惜芳年。"
"汉主金门正召才，马卿多病自迟回。旧山暂别老将至，
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
"秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
"霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。
"藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
貔虎归时似故乡。鼓角因风飘朔气，旌旗映水发秋光。
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。
日照旌旗彩仗鲜。顾我华簪鸣玉珮，看君盛服耀金钿。
"桑台烟树中，台榭造云空。眺听逢秋兴，篇辞变国风。
少年即见春好处，似我白头无好树。"
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
忍死相传保扃鐍."
头白女冠犹说得，蔷薇不似已前春。"
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。"
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
何穷对酒望，几处卷帘愁。若问相思意，随君万里游。"
晴日游瓜步，新年对汉阳。月昏惊浪白，瘴起觉云黄。
"桃李风多日欲阴，百劳飞处落花深。
渔沪拥寒熘，畲田落远烧。维舟更相忆，惆怅坐空宵。"
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。
门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
宁知一水不可渡，况复万山修且阻。彩丝织绮文双鸳，
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
（以上见张为《主客图》）。"
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
日暮落英铺地雪，献花应过九天人。"
"古时愁别泪，滴作分流水。日夜东西流，分流几千里。
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。"
好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
薄禄且未及，故山念归欤。迢迢三千里，返驾一羸车。
"小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
村蹊蒿棘间，往往断新耕。贫野烟火微，昼无乌鸢声。
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
护持海底诸鱼龙。声有感，神无方，连天云水无津梁。
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
"昨日山家春酒浓，野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草，
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。