"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
半夜空庭明月色。
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
"羸骖驱野岸，山远路盘盘。清露月华晓，碧江星影寒。
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
.ren sheng qi shi xi .wo nian xing guo zhi .yuan xing jiang jin lu .chun meng yu jue shi .
ye tian bu sheng cao .si xiang sheng lu qi .shi ren shen shang jia .zhong ri xu dong xi .
jin ban han song qu hou diao .sheng shi zong pin you ke guo .feng qing sui lao wei quan xiao .
.qing mao ling han yu .chao lai bai shi yi .xing cheng tian zi zhao .qu gan zhu ren zhi .
.shou zha ba xing shi yi pian .wu you xiang jian dan yi ran .jun kuang sheng zhu fang xing dao .
lao xiang shan lin bu zi yu .ken xin bai gui zhong zai pu .shui lian cang hai jing yi zhu .
zhi chi jiu rou lai jiao qin .feng sui ri ji qian ying guan .lu zhu nian zhi su man qun .
ban ye kong ting ming yue se .
chun qu yi nian chun you jin .ji hui kong shang wang jiang qiao ..
mei yun xiang lao nen .shi xin yi guo xian .ye shen wei wei xiao .zuo wen bu si mian .
zhi chi tian yan jie .guang hua xi qi lai .zi can shuai qie bing .wu yi xiao juan ai ..
.lei can qu ye an .shan yuan lu pan pan .qing lu yue hua xiao .bi jiang xing ying han .
mu cao shen yan ai .you hua zhui jing xiang .bu kan chui bai sou .xing zhe yu gou yang ..
shu yu xin tai se .qiu feng chang gui sheng .xie shi jiu zhu xie .qu jiu dui hua qing .
jin ge qi chu zhi .biao lun qu bu ting .shan cui wu dan shi .tian yun shao wei xing .
shou ti jin jian fei fan bi .dao shi tian bian yu tu mao ..
译文
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽(jin)黄河上落日浑圆。
时令将(jiang)近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这(zhe)种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
圣明(ming)的朝代大(da)概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
注释
处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)
⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
无何：不久。
（83）已矣——完了。
54.宎（yao4要）：深密。
14.于：在。
终养：养老至终
（17）携：离，疏远。
29、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
"儒有登坛贵，何人得此功。红旗烧密雪，白马踏长风。
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
犹说入时欢圣寿，内人初着五方衣。"
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
是故临老心，冥然合玄造。"
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
"暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。