"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。"
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。
"楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
"泾渭横秦野，逶迤近帝城。二渠通作润，万户映皆清。
清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川。"
"阴阴清禁里，苍翠满春松。雨露恩偏近，阳和色更浓。
.ye tan you xian ge .yu yue dang shui zhong .jia bin ai ming yue .you zi jing qiu feng .
liao dong lao jiang bin cheng xue .you xiang mao tou ye ye kan ..
song jun pian xia lin qi lei .jia zai nan zhou shen wei gui ..
shi dai zeng liu dian .zhu guang shi zai gong .ying xiang zhi dao tai .jian wu jue shen tong .
chen yi qin wei jing .jun heng jin fei qin .ji qu qian li jun .qing li jiu xiao qin .
yan fei shu qu jiao heng yang .huan jia lu yuan er tong xiao .mai yu quan shen zhou ye chang .
ruo dang jun zi zhu .yi ri huan xiu shi .bi shi huan cui ying .xian xu mu duan zhi .
weng mu ge qiang bu de li .shui han shou se si cui duan .xu lai xu qu xin chang lan .
.chu xiang yun shui nei .chun ri zhong shan kai .huai lang can cha qi .jiang fan ci di lai .
.xian lang gui zou guo xiang dong .zheng zhi san xiang er yue zhong .
.jing wei heng qin ye .wei yi jin di cheng .er qu tong zuo run .wan hu ying jie qing .
qing ming ren bi yu .zhao zhuo fu ru lian .zhu bao si zhou zheng .zheng huang si ying chuan ..
.yin yin qing jin li .cang cui man chun song .yu lu en pian jin .yang he se geng nong .
译文
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也(ye)正因如此。
你看我，我看你，彼此之间两不(bu)相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
四月到了，没有人(ren)闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
南方直抵交趾之境。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
注释
恨别：怅恨离别。
（45）诸侯：这里指当时割据一方的军阀。
5.二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。
4.穷理乱：研究治乱。因避唐高宗李治讳，改“治”为“理”。
⑶桄榔：一种常绿乔木，叶为羽状复叶。蛮溪：泛指岭南的溪流。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
小池泉脉凑，危栋燕雏喧。风入松阴静，花添竹影繁。
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
香烟捧日在高楼。三朝气蚤迎恩泽，万岁声长绕冕旒。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
忧悔耿遐抱，尘埃缁素襟。物情牵跼促，友道旷招寻。
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
露槿月中落，风萤池上分。何言千载友，同迹不同群。"
松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。"
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。"
凤诏裁多暇，兰灯梦更长。此时颜范贵，十步旧连行。"
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，屡忘鸥鸟情。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
"雉咿喔，雏出ob.毛斑斑，觜啄啄。学飞未得一尺高，
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻。"
"促刺复促刺，水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归，
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。"
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
独坐邮亭心欲醉，樱桃落尽暮愁时。"
"儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。
"春迟不省似今年，二月无花雪满天。
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
风鹢今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。"
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
"六月晨亦热，卑居多烦昏。五马游西城，几杖随朱轮。
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
"暂辞长老去随缘，候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月，
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。"
"紫烟楼阁碧纱亭，上界诗仙独自行。奇险驱回还寂寞，
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
乱猿心本定，流水性长闲。世俗多离别，王城几日还。"
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
笳奏沓以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
浩渺风来远，虚明鸟去迟。长波静云月，孤岛宿旌旗。
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。"
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。"
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
自以棋销日，宁资药驻年。相看话离合，风驭忽泠然。"
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
伏奏徒将命，周行自引才。可怜霄汉曙，鸳鹭正徘徊。"
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
乐在风波不用仙。"
野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。"
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，