"昼眺伊川曲，岩间霁色明。浅沙平有路，流水漫无声。
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
寥寥丘中想，渺渺湖上心。啸傲转无欲，不知成陆沉。"
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
"水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
.zhou tiao yi chuan qu .yan jian ji se ming .qian sha ping you lu .liu shui man wu sheng .
gao zhen yi bie ruo jian xian .qu you ri .lai wu nian .kuang feng chui que qie xin duan .
.kong meng bu zi ding .kuang zhi xuan feng du .jiu shang zhu liu nian .xin chou hu ying su .
.chu fa qiang zhong zuo .ti shi yu hui lian .duo can yi ri chang .bu ji er long xian .
shang li wang fang zha .xin sui jian xin qu .lan shang she yi cheng .tian jia yu xin zu .
liao liao qiu zhong xiang .miao miao hu shang xin .xiao ao zhuan wu yu .bu zhi cheng lu chen ..
du niao xia gao shu .yao zhi wu yuan yuan .qi liang qian gu shi .ri mu yi chang men .
.shui guo nan wu pan .bian zhou bei wei qi .xiang qing huai shang shi .gui meng ying zhong yi .
yi cong deng jia ke .san bai jie xian si .an su you ru ci .wei lang he tai chi .
ying hun yuan yang se .guang han fei cui rong .tian ran si suo ji .di shi tai wu cong .
jia shi yi qi xi .shan shen jue chen yuan .jin wo meng chao ji .jiao hua fu li chan .
.yan sui hong ri qu .yan zhu mu yun fei ..ling yi ri fu shan huo shi yun .
译文
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室(shi)，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什(shi)么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命(ming)运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎(li)民百姓的幸运！
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
注释
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
⑻洞壑（hè）：山洞，沟壑。
27．窈窈：幽暗的样子。
⑶翻：反而。
⑶南徐：州名。东晋时侨置徐州于京口，后曰南徐；即今江苏镇江市。
(25)“臣如”两句意为：臣子如果忽视此理，那么皇帝的赏赐不是白费了吗？
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
愿奉圣情欢不极，长游云汉几昭回。"
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
旧游如梦里，此别是天涯。何事沧波上，漂漂逐海槎。"
去来悲如何，见少离别多。湘潭几日到，妾梦越风波。
我行苦炎月，乃及清昊始。此地日逢迎，终思隐君子。
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
"闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅。
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
伊余在羁束，且复随造化。好道当有心，营生苦无暇。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
"君不见红闺少女端正时，夭夭桃李仙容姿。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
目劳西北云，心醉东南嶂。昔日青谿子，胡然此无状。"
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
遭乱意不开，即理还暂祛。安得长晤语，使我忧更除。"
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。"
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
"长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟。
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
泛舟悲向子，留剑赠徐君。来去云阳路，伤心江水濆。"
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
且复乐生事，前贤为我师。清歌聊鼓楫，永日望佳期。"
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
江南江北春草，独向金陵去时。"
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
"青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。
"落叶满山砌，苍烟埋竹扉。远怀青冥士，书剑常相依。
恶德忽小丑，器用穷地赀。上兵贵伐谋，此道不能为。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"寒潮信未起，出浦缆孤舟。一夜苦风浪，自然增旅愁。
会惬名山期，从君恣幽觌。"
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
猿护窗前树，泉浇谷后田。沃洲能共隐，不用道林钱。"
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
"金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
"洛阳为此别，携手更何时。不复人间见，只应海上期。
四荣摩鹳鹤，百拱厉风飙。北际燕王馆，东连秦帝桥。
边笳落日不堪闻。"
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"
及兹纡胜引，曾是美无度。欻构三癸亭，实为陆生故。
自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。"
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
合离纷若电，驰逐溢成雷。胜地虞人守，归舟汉女陪。