晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
wan tu gui jiu he .ou yu zhi gong lin .dao yi wei miao fa .jie wei qing jing yin .
gu ren shu zha pin xiang wei .shui dao xi jing dao lu she .
qiu shuang gu qin xing .yue qing sou ju hun .yu jun tong ci zhi .zhong dai zhi gong lun ..
.liang chen qie yan le .le wang bu zai lai .zhao se zheng gao zhang .yin xiang qing chen ai .
.liang yu biao zhen du .li zao po wei gong .ming lie jin gui ji .xin yu su shi tong .
di xian jin zuo lie .shui bao yu wei sha .bao wan qing si qi .chang bian fu xia xie ..
.tan pan gui yun leng shi jin .fu tai yi shi zuo hua yin .
bai yun piao yao xi shang wen .guan zhu li li sheng zhong jian .jiu yang cha bi qian dan yi .
jin ri dao lai he wu zai .bi yan he yu suo han lin ..
sheng qiao han yu zha yao feng .wu ping fei sou yan bo bi .mo xin xiang fei lei dian hong .
cui gai fu jia qi .zhu lou yi tai qing .chao chen guan jian tui .gong nv guan xian ying ..
cang yong qing qi xin .ci wai shen wu wei .xian guo you jia jing .qian feng xi shui xi .
.hu jia wen yu si .han yue wang huan sheng ...zhao jun yuan ..
译文
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的(de)魏绛一样从军保卫边疆。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地(di)叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
注释
①《周易》：“割木为舟。”孔颖达《正义》：舟，必用大木刳凿为之，故云“刳木”也。萧士赟曰：张骞乘槎，乃刳全木为之，今沅、湘中有此，名为艚船。
也：句末语气词，表判断。（盖……也：原来是。）
④苒苒（rǎn）：气味或烟尘轻飘的样子。
⑸易之：谓变换其词（保留其调）易，更改。
⒅校计：犹“计较”。这四句是说，我要赶快回家，希望你们将瓜蒂还给我，因为哥嫂待我刻薄，又要有一番争吵。
⑵寒雨：秋冬时节的冷雨。连江：雨水与江面连成一片，形容雨很大。吴：古代国名，这里泛指江苏南部、浙江北部一带。江苏镇江一带为三国时吴国所属。
⑸蚕：农家养蚕女。渌（lù）：水清而深的样子。
⑵苔钱：苔点形圆如钱，故称“苔钱”。
柳宗元所处的时代，是唐王朝由盛到衰的历史转折时期。公元755年安禄山之乱后，中央政权与藩镇不断巩固自己的势力，对人民加重赋税。史书记载：中唐赋多而重，除法定的夏、秋两税外，加征种种苛税。繁重的苛捐杂税，使劳动人民苦不堪言，如再遇天灾，无疑雪上加霜，他们纷纷逃亡、流浪，以至十室九空。柳宗元在唐顺宗时期，参与了以王叔文为首的永贞革新运动。因反对派的强烈反抗，革新运动一百四十多天后失败，顺宗退位，王叔文被杀，柳宗元贬为永州（今属湖南）司马。在永州的十年期间，柳宗元大量地接触下层，目睹当地人民“非死则徙尔”的悲惨景象，感到有责任用自己的笔来反映横征暴敛导致民不聊生的社会现实，希望最高统治者能借此体察民情，推行善政。柳宗元看到“永州之野产异蛇”，听到有蒋氏者“专其利有三世”的事例，他以进步的思想和身边的素材构思了这篇《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》。
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"