遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
"一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
有景皆牵思，无愁不到心。遥天一轮月，几夜见西沈。"
yi shu zi you qin .chu .he bi qu chi rao shi chen ..
.gao qi zhi zai qian feng li .chen shi wang jun na de zhi .
.feng zhao cai nan jin .yu si zao xi hu .zhen mu luo xiu an .bing guang ying zuo yu .
.yao di wu xian ri .reng rong mao ye pin .jie shan nian she run .qin jun yue yu xun .
yu wu xian neng zhuang .sui fang qiao ruo cai .yu hua quan zhui e .zhu bang jin cheng tai .
yu yu ming gong cao lv zhang .yuan wen xiu qu shi he nian ..
.mi ye si shi tong yi se .gao zhi qian sui dui gu feng .
he fan geng qing seng wei lv .yue shang xin gui ban bing weng ..
he zhong de shang long men qu .bu tan jiang hu sui yue shen ..
.run ye ru zhi jia si fang .nong yun lai qu shi he chang .
wei bao ye seng yan ke dao .tou xian qi wei sheng chang xian ..
.yi ye piao ran xia yi yang .can xia hun ri shu cang cang .
zui gan yi xing jue bi zi .shang yan qian wan le tian jun ..
ling xia liu ru shui .ren zhan ze si gao .lu xuan ge wu ku .jun zui gan dan lao .
.hu yi qian nian chu bing hou .ci sheng gan fen bu xian bei .
you jing jie qian si .wu chou bu dao xin .yao tian yi lun yue .ji ye jian xi shen ..
译文
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
我急忙提笔写(xie)下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
注释
歹症候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
6.卒，终于，最终。
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
234、权：权衡。
⑷汉：一作“楚”；连：一作“流”。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
田如鳌 南康人，号痴叟。田辟弟。徽宗宣和六年进士。为丞相吕颐浩所器重。高宗召问江右盗贼，如鳌言小寇不足虑，所忧者西北。累官监察御史，出知道州。后加直秘阁、京西转运副使。
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调，往事悠悠我独悲。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，
孰谓汉陵人，来作江汀客。载笔念无能，捧筹惭所画。
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
兀兀复行行，不离阶与墀。
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。"
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
"孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
"翠壁开天池，青崖列云树。水容不可状，杳若清河雾。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"