译文
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样(yang)变化?
想起将要长久离别,殷切眷恋倾诉心曲。
(在这里)左右还有另两座高台(tai),台上有龙凤的金玉雕像。①
船中载(zai)着千斛美酒和美艳的歌妓,任凭它在江中随波逐流。
“丰盛的酒席还未撤去,舞女和乐队就(jiu)罗列登场。
银鞍与白马相互辉映,飞奔起来如飒飒流星。
当年金谷园二十四友,手把金杯听不够。
香炉峰瀑布与它遥遥相望,
长出苗儿好漂亮。
万里奔流的长江,像一匹白色的素绢(juan);对岸几处小点,像是(shi)染上了青色的颜料,那是淮地的远山。几片白帆,箭一般地驶过了江面;而近处的高山上,长长的泉流飞下,犹如一道流电。天色渐渐昏黄,暮色中的云层难以分辨,仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形,在天上高悬。逼近了,逼近了,成“一”字的横线在空中排开,那是北方飞来的大雁。
突然进来一位客人,她慌得顾不上穿鞋,只穿着袜子抽身就走,连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开,倚靠门回头看(kan),又闻了一阵青梅的花香。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
谋:计划。
⑴陈章甫:江陵(今湖北省江陵县)人。
讽:讽谏,用暗示,比喻之类的方法,委婉的规劝。
⑵才子:指袁拾遗。
9.戏剧:开玩笑
⑺阙事:指错失。