旌旗遮屿浦，士女满闉阇.似木吴儿劲，如花越女姝。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
"心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
jing qi zhe yu pu .shi nv man yin du .si mu wu er jin .ru hua yue nv shu .
xia wu chao fu xu you ji ying cao .you bu neng shi wei yin shui zi ku xin .
geng wu yi shi dao xin zhong .jin zhang zi shou kan ru meng .zao gai zhu lun bie si kong .
wu pi ming ke ma .shuang lun hua shi che .he feng yin xing le .ye ye sun yu xie .
sheng yong bu yu ting jiao e .shi guan shu wei chao gong chuan .tai chang bian ru di mo ke .
.tou tuo du su si xi feng .bai chi chan an ban ye zhong .
shui neng tou bai lao xin li .ren dao wu cai ye shi xian ..
tian xian ruo ai ying xiang wen .ke dao jiang zhou si ma shi .
bai nian sheng ji yi zhou zhong .wu shan mu zu zhan hua yu .long shui chun duo ni lang feng .
bie he yu fei yuan yu jue .qiu shuang man shu ye ci feng .han chu zhui di wu ti xue .
ti cao tong san jing .kai tian zhan yi fang .zhou fei jiong bai ban .ye dui sao huang liang .
hu liang mai bi ren he zai .nian nian cai zhu zhu bi ren .jin nian cai zhu you hai shen .
qi jia ku qi ai .yi yi wu yi qing .qi lei jie tan xi .ge ge wu zhong qing .
liang tou zhi liao he zeng chai .yao li wei mang fo li she .
shuai rong bu cheng zhuo chao yi .chang he chen kai chao bai bi .mian liu bu dong xiang yan bi .
wei you tang qu jian .zhi wo ping sheng zhi .yi du xing tan jie .zai yin chui ti si .
.xin xu wan duan shu liang zhi .yu feng zhong du yi chi chi .
jin wo you wei wu .wang wang bu shi yi .hu wei fang cun jian .bu zhu hao ran qi .
ping sheng shang tian kuang .lao da yi an shi .he yi yang wu zhen .guan xian ju chu pi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
其二：
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
注释
“春已”三句：谓从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。春幡：古时风俗，每逢立春，剪彩绸为花、煤、燕等状，插于妇女之粪，或缀于花枝之下，曰春播，也名恬胜，彩胜。稼轩《蝶恋花·元日立春)词起句云：“谁向椒盘答彩胜。”此风宋时尤盛。
73. 徒：同伙。
6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。
⑺丹丘：指神仙居处，昼夜长明。
遮围：遮拦，围护。
【此其中宜有以过人者】其，代词，指心胸。
1、华灯：装饰华丽的灯台。
①蓦山溪：词牌名。又名《上阳春》、《蓦溪山》。《清真集》入“大石调”。双片八十二字，前片六仄韵，后片四仄韵。亦有前片四仄韵，后片三仄韵者，列为别格。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
周春 （1729—1815）浙江海宁人，字芚兮，号松霭，晚号黍谷居士。干隆十九年进士。官广西岑溪知县。革陋规，不扰民，有古循吏风。博学好古。有《十三经音略》、《海昌胜览》、《松霭遗书》等。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
犹胜不悟者，老死红尘间。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
莓苔翳冠带，雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝，郡斋卧还起。
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。