首页 古诗词 蟾宫曲·怀古

蟾宫曲·怀古

清代 / 杨慎

莫作云霄计,遑遑随缙绅。"
春至不知湖水深,日暮忘却巴陵道。"
诏使归金策,神人送玉衣。空山竟不从,宁肯学湘妃。"
贺客自知来独晚,青骊不见意何如。"
近而知其远,少见今白首。遥信蓬莱宫,不死世世有。
由六合兮,根底嬴嬴。"
昏浑衣裳外,旷绝同层阴。园甘长成时,三寸如黄金。
云晴鸥更舞,风逆雁无行。匣里雌雄剑,吹毛任选将。"
纷纷对寂寞,往往落衣巾。松色空照水,经声时有人。
月色更添春色好,芦风似胜竹风幽。"
"支离鲜兄弟,形影如手足。但遂饮冰节,甘辞代耕禄。
莫怪狂人游楚国,莲花只在淤泥生。"
皇天复何忍,更又恐毙之。自经危乱来,触物堪伤叹。
余忆东州人,经年别来久。殷勤为传语,日夕念携手。
斑衣在林巷,始觉无羁束。交柯低户阴,闲鸟将雏宿。
策马出蜀山,畏途上缘云。饮啄丛箐间,栖息虎豹群。
平楚看蓬转,连山望鸟飞。苍苍岁阴暮,况复惜驰晖。"


蟾宫曲·怀古拼音解释:

mo zuo yun xiao ji .huang huang sui jin shen ..
chun zhi bu zhi hu shui shen .ri mu wang que ba ling dao ..
zhao shi gui jin ce .shen ren song yu yi .kong shan jing bu cong .ning ken xue xiang fei ..
he ke zi zhi lai du wan .qing li bu jian yi he ru ..
jin er zhi qi yuan .shao jian jin bai shou .yao xin peng lai gong .bu si shi shi you .
you liu he xi .gen di ying ying ..
hun hun yi shang wai .kuang jue tong ceng yin .yuan gan chang cheng shi .san cun ru huang jin .
yun qing ou geng wu .feng ni yan wu xing .xia li ci xiong jian .chui mao ren xuan jiang ..
fen fen dui ji mo .wang wang luo yi jin .song se kong zhao shui .jing sheng shi you ren .
yue se geng tian chun se hao .lu feng si sheng zhu feng you ..
.zhi li xian xiong di .xing ying ru shou zu .dan sui yin bing jie .gan ci dai geng lu .
mo guai kuang ren you chu guo .lian hua zhi zai yu ni sheng ..
huang tian fu he ren .geng you kong bi zhi .zi jing wei luan lai .chu wu kan shang tan .
yu yi dong zhou ren .jing nian bie lai jiu .yin qin wei chuan yu .ri xi nian xie shou .
ban yi zai lin xiang .shi jue wu ji shu .jiao ke di hu yin .xian niao jiang chu su .
ce ma chu shu shan .wei tu shang yuan yun .yin zhuo cong qing jian .qi xi hu bao qun .
ping chu kan peng zhuan .lian shan wang niao fei .cang cang sui yin mu .kuang fu xi chi hui ..

译文及注释

译文
凉风飕飕地从天边刮起,你的(de)心境怎样呢?令我惦念不已。
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想回未能回。
纱窗外的阳光淡去,黄昏渐渐降临;
步行的赶到乘(cheng)车的停留,狩猎的向导又当先驰骋。
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
和煦春日(ri)也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。
霎时间车子驶过,卷起飞尘,扑向树梢。唉,路上的行人和楼中的女子,都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候,西风吹来了冷雨。到了明朝,当更为(wei)路上积满潦水而忧伤。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样,送别的人们,折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴,如同楚宫中,如柳细腰女。
信写好了,又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完;当捎信人出发时,又拆开信封,再还给他。
即使(shi)粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
您难道不曾看见吗?那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘,茫茫无边的黄沙连接云天。
我与野老已融洽无间,海鸥为何还要猜疑?
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。

注释
⑽河星稀:银河中的星光稀微,意谓夜已深了。河星:一作“星河”。
(1)乌获:战国时秦国力士。
15.佳人:指官妓。秀筵:丰盛的筵席。
⒃兰渚:生有兰草的小洲。
38、曹伯阳:春秋时曹国国君。
盖:压倒,盖世界,用如“盖世”。浪子,不务正业的浪荡子弟。
④水接天:水天一色,不是实写水。是形容月、霜和夜空如水一样明亮。

赏析

  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似(xiang si)律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  如果拿《《北征赋》班彪 古诗》与楚辞部分作品、《遂初赋》等相比较,就可以看出在结构上存在一些在继承中又有发展变(zhan bian)化的特点。
  如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话,那么到了宋朝尤其是苏轼,则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗(tang shi)之后另辟的一条蹊径,用苏轼的话来说,便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是:语浅意深,因物寓理,寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
  第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟,一路上考虑如何拯救祖国。“我行其野,芃芃其麦”,说明时值暮春,麦苗青青,长势正旺。所谓“控于大邦”,指向齐国报告狄人灭卫的情况,请求他们出兵,但诗人(shi ren)又想不出用什么办法才能达到目的。此处既写了景,又写了情,情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比,表现了不同的节奏和不同的情绪。而这个不同完全是从生活出发的,盖初来之时因始闻卫亡的消息,所以心急如焚,快马加鞭,不暇四顾;而被许大夫阻挠之后,报国之志难酬,心情沉重,故而行动迟缓,眼看田野(tian ye)中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮。诗笔至此,真是令人赞叹。
  如此袂忽的人世,诗人将如何自保?值此深重的忧患,诗人又如何解脱?“去者余不及,来者吾不留”十字,乃大彻大悟语。末六句,诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句,取《远游》“往者余弗及兮,来者吾不闻”,“闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则”句意,谓:三皇五帝既往,我不可及也;后世虽有圣者出,我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人,与仙人同游而有出世之想,语出《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意,表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”(第三十三首《咏怀·一日复一夕》)的险恶处境,籍以自保和解脱,只有跟从赤松子,追随渔父,即或仙或隐,远离尘世之纷扰,庶几可以避患远祸,得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据,隐亦不容,所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
  第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子,同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字,浸透了诗人的物换之慨,星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面:一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人:“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着,“其容不改”是容止,“出言有章”是言语,无论哪个方面都雍容典雅,合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏,言外之意便是如今见到的这些人物,皆不可同日而语了。“行归于周,万民所望”,重新回到昔日的周都是人心所向,而人们更为向往的是民生的安定,礼仪的复(de fu)归和时代的昌隆。
  “牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一,刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉,其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。 东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活,上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会,帮闲文人洋洋得意。人们谈起“文字狱”都都吓得半死,不敢说真话;有人写书著文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问:像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了?难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗?作者忧愤之情难以自抑,诗句铿锵有力,掷地有声。
  第三章以日月的迭来迭往,来兴丈夫久役不归。同时,以日月久长来拟自己的悠悠思绪。而关河阻隔,怅问丈夫归来何期,亦可见思妇怀念之切。此章中的“瞻”字涵盖思妇所见。思妇与所见的日月构成意象空间,虚拟出一幅思妇正在伫立遥望的情景,加以前文所见《雄雉》佚名 古诗的点染,便传递出强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役的丈夫,它与第一章“自诒伊阻”相承为义,分别从空间的距离(“远”)和空间的间断(“阻”)来说的。“曷云能来”,是对思妇“悠悠我思”的现实回答,也是思妇瞻望的必然结果。道远路阻,丈夫无法回来,这也深深透露出对当时现实的无奈。
  全诗虽未分段,其叙事自成段落,层次清楚,前二十一句可算是第一部分,后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容:
  “蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇,令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈,似用边塞的血泪和成。不难想象,像这样的老卒不知有多少,长年戍边的艰辛可见一斑。
  历史上有许多写离状别的佳作,此诗当能在其中占一席之地。它的选材、表达、风格等,都对后代有广泛的影响。唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
  第二,“苒嫋转鸾旗”,“鸾旗”是皇帝鸾舆前面仪仗队所举的彩旗,用以显示仪表的威严的。春风能使它得以舒展,显得更生动勃郁。这正是杜甫的“致君尧舜”的意思。
  丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花,是用白雪来比较,用实物体现对象的特质,在古诗词(shi ci)里比较常见,这里也是这样的。雪花的(hua de)洁白似乎无物可比,连梅花也比不上,可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致,但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想,因为梨花太纯洁,太洁白,所以给人冷漠的印象,但这正是它可贵的地方,如果它让人觉得孤高了,那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点,其实也就是诗人自己的优点,从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的,用春风来比喻君主,也不是生僻的用法,使君主显得亲切了许多。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。
  扎看起来,前六句是写景,只有结尾两句写候友。其实不然,诗从一开始就在写候友,不过诗人暗藏在景物中,没有露面罢了。前六句看起来是无人之境,实际上是有人之境。“群壑倏已暝”是诗人看到的,“松月生夜凉”是诗人感到的,“风泉满清听”是诗人的感觉,“樵人归欲尽,烟鸟栖初定”也是诗人看到的。透过这些诗句,可想而知诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”,暗藏在景物中的人,与抚琴候友的人迭在一起,形象蓦地活起来,跃然纸上,呼之欲出。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

杨慎( 清代 )

收录诗词 (5288)
简 介

杨慎 杨慎(1488~1559)明代文学家,明代三大才子之首。字用修,号升庵,后因流放滇南,故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子,汉族,四川新都(今成都市新都区)人,祖籍庐陵。正德六年状元,官翰林院修撰,豫修武宗实录。武宗微行出居庸关,上疏抗谏。世宗继位,任经筵讲官。嘉靖三年,因“大礼议”受廷杖,谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博,着述之富,慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐,仍有拟右倾向。贬谪以后,特多感愤。又能文、词及散曲,论古考证之作范围颇广。着作达百余种。后人辑为《升庵集》。

大铁椎传 / 黄敏

"借问多寿翁,何方自修育。惟云顺所然,忘情学草木。
才杰俱登用,愚蒙但隐沦。长卿多病久,子夏索居频。
飞龙闲厩马数千,朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯,
举天悲富骆,近代惜卢王。似尔官仍贵,前贤命可伤。
闻道王师犹转战,谁能谈笑解重围。"
"知君爱鸣琴,仍好千里马。永日恒思单父中,
月照烟花迷客路,苍苍何处是伊川。"
石林莺啭晓,板屋月明春。若访严夫子,无嫌卜肆贫。"


永遇乐·探梅次时斋韵 / 葛秀英

长路出雷泽,浮云归孟诸。魏郡十万家,歌钟喧里闾。
晨趋本郡府,昼掩故山扉。待见干戈毕,何妨更采薇。"
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合,远下荆门去鹢催。
"圃畦新雨润,愧子废锄来。竹杖交头拄,柴扉隔径开。
"未央宫殿金开钥,诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀,
昔去限霄汉,今来睹仪形。头戴鹖鸟冠,手摇白鹤翎。
君游早晚还,勿久风尘间。此别未远别,秋期到仙山。"
沐兰祇扫地,酌桂伫灵仙。拂雾陈金策,焚香拜玉筵。


水调歌头·沧浪亭 / 宋九嘉

狂僧前日动京华,朝骑王公大人马,暮宿王公大人家。
"洞房环佩冷,玉殿起秋风。秦地应新月,龙池满旧宫。
"古时杜宇称望帝,魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中,
再光中兴业,一洗苍生忧。深衷正为此,群盗何淹留。"
"逸妻稚子应沟壑,归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄,
呀然阆城南,枕带巴江腹。芰荷入异县,粳稻共比屋。
神女峰娟妙,昭君宅有无。曲留明怨惜,梦尽失欢娱。
岂欲皂枥中,争食麧与藖。去年辞职事,所惧贻忧患。


登凉州尹台寺 / 盛某

偶然擢秀非难取,会是排风有毛质。汝身已见唾成珠,
道州忧黎庶,词气浩纵横。两章对秋月,一字偕华星。
"楚岸朔风疾,天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树,舞雪渡江湖。
公能独宽大,使之力自输。吾欲探时谣,为公伏奏书。
主人不在意亦足。名花出地两重阶,绝顶平天一小斋。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔。君意人莫知,人间夜寥阒。"
公为二千石,我为山海客。志业岂不同,今已殊名迹。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石,美玉对之成瓦砾。


书怀 / 韩则愈

"江城驿路长,烟树过云阳。舟领青丝缆,人歌白玉郎。
樟亭待潮处,已是越人烟。"
"绝域三冬暮,浮生一病身。感深辞舅氏,别后见何人。
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲,莫辞贫贱阻心期。
长云湿褒斜,汉水饶巨石。无令轩车迟,衰疾悲夙昔。"
莎草山城小,毛洲海驿长。玄成知必大,宁是泛沧浪。"
昨日风光还入户,登山临水意何如。"
"东方千万骑,出望使君时。暮雪行看尽,春城到莫迟。


九怀 / 何霟

小桃知客意,春尽始开花。(见《合璧事类》)"
应沈数州没,如听万室哭。秽浊殊未清,风涛怒犹蓄。
筒桶相沿久,风雷肯为神。泥沙卷涎沫,回首怪龙鳞。"
属国归何晚,楼兰斩未还。烟尘独长望,衰飒正摧颜。
探穴图书朽,卑宫堂殿修。梅梁今不坏,松祏古仍留。
青海戍头空有月,黄沙碛里本无春。
晓肆登楼目,春销恋阙魂。女墙分吏事,远道启津门。
讲德良难敌,观风岂易俦。寸心仍有适,江海一扁舟。"


水调歌头·中秋 / 王台卿

未息豺狼斗,空催犬马年。归朝多便道,搏击望秋天。"
威凤高其翔,长鲸吞九洲。地轴为之翻,百川皆乱流。
白草山头日初没,黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹,
南使宜天马,由来万匹强。浮云连阵没,秋草遍山长。
"香花闭一林,真士此看心。行道白云近,燃灯翠壁深。
因想羡门辈,眇然四体轻。子乔翔邓林,王母游层城。
"六气铜浑转,三光玉律调。河宫清奉赆,海岳晏来朝。
物微世竞弃,义在谁肯征。三岁清秋至,未敢阙缄藤。"


丹阳送韦参军 / 周玉衡

"失意成逋客,终年独掩扉。无机狎鸥惯,多病见人稀。
敛迹辞人间,杜门守寂寞。秋风翦兰蕙,霜气冷淙壑。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨,桂水春风过客船。
居人莽牢落,游子方迢递。裴回悲生离,局促老一世。
男儿行处是,客子斗身强。羁旅推贤圣,沈绵抵咎殃。
"凉夜褰帘好,轻云过月初。碧空河色浅,红叶露声虚。
瀼溪中曲滨,其阳有闲园。邻里昔赠我,许之及子孙。
"乱后谁归得,他乡胜故乡。直为心厄苦,久念与存亡。


夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业 / 郑定

只恐岁云暮,遂与空名老。心往迹未并,惭愧山上草。"
"远近化人天,王城指日边。宰君迎说法,童子伴随缘。
"冬来三度雪,农者欢岁稔。我麦根已濡,各得在仓廪。
"独逢尧典日,再睹汉官时。未效风霜劲,空惭雨露私。
月如芳草远,身比夕阳高。羊祜伤风景,谁云异我曹。"
"霜露晚凄凄,高天逐望低。远烟盐井上,斜景雪峰西。
在今气磊落,巧伪莫敢亲。介立实吾弟,济时肯杀身。
"玉山宴坐移年月,锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华,


送赵判官赴黔府中丞叔幕 / 李洪

下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝,棙柁开头捷有神。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬,敝裘何啻联百结。
谠言则听,谄言不听;王至是然,可为明焉。"
供给岂不忧,征敛又可悲。州小经乱亡,遗人实困疲。
委输资外府,诹谋寄贤良。有才当陈力,安得遂翱翔。
"多年金马客,名遂动归轮。佐郡紫书下,过门朱绶新。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦,忍看新草遍横塘。
人生留滞生理难,斗水何直百忧宽。"