要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
yao zhu jun chen yi .xu cun zi mu xin .jiu zhong shen shi nei .hu xiao yu long yin .
.tian gao zi ge qin .yin zhe xin shen shen .dao chang nian jian chang .yun shen cao fu shen .
.tian jie yi chun shang .chan men bu yan guan .chen you shuang que wai .seng yin bai hua jian .
huan dan xu xiang ci zhong mi .de ci fang wei zhi miao men .
da ze yun ji ji .chang ting yu qi qi .jun huan dao xiang shui .han ye man yuan ti ..
kuan ping kai yi lu .dan ning run qing tian .zhe hou zhi ru zi .kong wang su you yuan .
pei hou zi liang zhi .zhong cheng qi tu shuo .gu ren bi ming yi .qing shi yuan jiao jie .
sha lu ru yao ying .ting lian si zhan xiang .bu tong jie yu yong .tuo yi yuan jun wang ..
.zhang dian dian hou dian fei dian .zhi zhi huai su zhi dian shi shi dian .shi bu tan jing bu shuo chan .
zeng zhan chi you yu zuo qian .liu long gao jia zhen ming luan .ru lai che hou sui jin gu .
jin ri qin wen song ci jing .shi jue ju sha fei xiao shi .wo xi zeng you shan yu shui .
wen zhang shen che ye .ke pei ming ding dang .hao feng chui tao hua .pian pian luo yin chuang .
译文
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
另有个一身九头的(de)妖怪，能连根拔起大树九千。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人(ren)群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨(can)地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
骐骥（qí jì)
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
蟀仿佛在替我低声诉说。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
然后散向人间，弄得满天花飞。
注释
（4）岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间）
卧龙：卧龙岗，在今河南南阳市境内。
⑴横江：横江浦，安徽和县东南，古长江渡口。
顾看：回望。
⑵紞如：击鼓声。
⑺深深拜：古代妇女有拜新月之风俗，以祈求团圆。
90、篔筜（yún dāng）：一种长节的竹子。
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
先生觱栗头。 ——释惠江"
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
与君相见时，杳杳非今土。"
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
芫花半落，松风晚清。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
遂令仙籍独无名。"
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
此道非君独抚膺。"
岂若终贫贱，酣歌本无营。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。