"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
"古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤凰，羽翼披轻轻。
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
"乱蓬无根日，送子入青塞。苍茫万里秋，如见原野大。
"霞骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏，
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
"荒堆无草树无枝，懒向行人问昔时。
.qu shi qiao cui qing jin zai .gui lu qi liang jiang zhang kong .
qi yu shu ti zuo guo liang .ping lu wei neng yi hai qu .xian hua xun yi luo he yang .
.gu you han zhong dao .shou zhi liu xian sheng .shen ru bi feng huang .yu yi pi qing qing .
sui shi han qing yun zhong ri .ye liu hua dian dai xu chi ..
sui yue ru liu mai .chun jin qiu yi zhi .ying ying tiao shang hua .ling luo he nai shi .
.luan peng wu gen ri .song zi ru qing sai .cang mang wan li qiu .ru jian yuan ye da .
.xia gu jian lai yu zi chou .zhuo cheng fei yan gu cha tou .cheng sha cui ruo wen ying fu .
.jia gu ying ti san yue tian .ye hua fang cao zheng xiang xian .
jin lai li zuo cai qiao ke .ke yi pao shen mi lu qun .ding yin jun .ding yin jun .
.lu ting yan xia zhi .shi ling bai mi guo .cao xi mian ying jiu .quan xiang yin zi duo .
shi shang han qing gu wei chun .chuang bi ye xi wen li he .lin tong cun jing jian qiao ren .
.shan hou yu shan qian .xiang si ge jiao yuan .can yun shou shu mo .fan zhao luo jiang yuan .
.huang dui wu cao shu wu zhi .lan xiang xing ren wen xi shi .
译文
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人(ren)说：“因为盘谷盘绕在两山之(zhi)间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什(shi)么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同(tong)齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最(zui)初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附(fu)，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
魂魄归来吧！
屋里，
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
注释
⑷为（wèi）问：请问，试问。为，此处表假设。一作“借”。
残暴，凶狠。项氏：这里指项羽。项羽，名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难。项羽和叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。
外姻：指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。
13.鸱（chī）：人教版语文书中解释为猫头鹰。
〔75〕青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。
（32）静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
试问欲西笑，得如兹石无。"
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
野花市井栽不着，山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影，
"贤哉君子风，讽与古人同。采药楚云里，移家湘水东。
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
辽东旧事今千古，却向人间葬令威。"
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安。"
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空。"
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
"乱蓬无根日，送子入青塞。苍茫万里秋，如见原野大。
病久还甘吏道疏。青桂巾箱时寄药，白纶卧具半抛书。
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
"暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
绮筵金缕无消息，一阵征帆过海门。"
只缘存想归兰室，不向春风看夜花。"
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。"
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。"
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
知音频有新诗赠，白雪纷纷落郢中。"
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
吟谭乱篙舻，梦寐杂巘崿。纤情不可逃，洪笔难暂阁。
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。"
松瘿忽似狖，石文或如虥。钓坛两三处，苔老腥斒斑。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
掩谤知迎吠，欺心见强颜。有名人易困，无契债难还。"
占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。"
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
手植千树桑，文杏作中梁。频年徭役重，尽属富家郎。富家田业广，用此买金章。昨日门前过，轩车满垂杨。归来说向家，儿孙竟咨嗟。不见千树桑，一浦芙蓉花。
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
白羊成队难收拾，吃尽溪边巨胜花。"
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
偃者起。"
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
闲移秋病可，偶听寒梦缺。往往枕眠时，自疑陶靖节。"
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。