莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
天机杳何为，长寿与松柏。"
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
"碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
mo dao xiang zhi bu xiang jian .lian feng zhi xia yu zheng huang ..
.jue yi ru jun tian xia shao .xian ren si wo shi jian wu .
.yun nan lu chu xian he xi .du cao chang qing zhang se di .
.si shen song gui wu chen shi .di jie huang jiao dai xi yang .ti niao xie shi shan ji ji .
wei jian jun shi nan bian she .han xiao yin dao xiao geng chu ..
que lian qun li zhu bing xiao .mei han lu rui zhi ying la .liu fu gong pao yi hou chao .
you dao wu bu shi .you sheng wu bu qi .dan ran ling fu zhong .du jian tai gu shi .
gu ren zhong yi xiao .mai ri qing jin zhuang .ri jin bing zhu you .qian nian bu neng wang .
tian ji yao he wei .chang shou yu song bai ..
shan hu zhen shang qian xing lei .bu shi si jun shi hen jun ..
.bi chi ping nen liu chui bo .qi xi si yong wu cui e .
zhu jing nan hui qi .xian zhou dan qi yu .qi zhi tao jing jie .zhi zi ai wu lu ..
jiang nan ke jian sheng xiang si .dao si yan ling qi li tan ..
gui shui zhou shi fan .lan tang ta ju xuan .yi bei gou li zu .san zai feng zhou xuan .
.yu jun bai hei da fen ming .zong bu xiang qin mo jian qing .
.xiang qu qin kan zao .fang cong shou zi zai .ying chun bao jiu shu .chui lao kan hua kai .
.bai yu wei gan ding zi cheng .huang jin xiu dai duan chang qing .
yu tuo qing xiang chuan yuan xin .yi zhi wu ji nai chou he ..
mu di yan xiao kuo .xin jing yu yi gao .yi wu lian he jin .pi ni jie long tao .
jin ri zhong rong xiu gu ye .cao tang yan gan geng yi wen ..
译文
古公亶父之时，吴伯是(shi)为让避王季，因而在霍山之下停留。
你贤惠啊(a)，为路过你家的(de)客人缝补衣服。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
注释
伏：身体前倾靠在物体上。
15、夙：从前。
（12）六翮（hé）：翅膀。翮，本指羽毛的茎，代指鸟翼。
13.稳：平稳，稳当。宜，应当。
广泽：广阔的大水面。
④就砚旋研墨：眼泪滴到砚中，就用它来研墨。
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
明少遐 南朝梁平原鬲人，字处默。明山宾弟。有声名。历仕都官尚书，青州刺史。梁武帝大同七年，东魏人来聘，少遐曾以散骑常侍被遣报聘。太清之乱，奔东魏，仕北齐。孝昭帝皇建中拜太子中庶子。
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
兀兀复行行，不离阶与墀。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。"
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
篑桴均下调，和木等南薰。无落于吾事，谁将帝已闻。"
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
泛鹢春流阔，飞觞白日欹。闲花长在户，嫩藓乍缘墀。
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
秋风送客去，安得尽忘情。"
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
迥出黄金殿，全分白玉台。雕虫竟何取，瞻恋不知回。"
野性多疏惰，幽栖更称情。独行看影笑，闲坐弄琴声。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。