"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
.yi yuan qu .lang shen bu yuan lang xin yuan .sha sui lang fan ju zai chi .
yu gong da ye .ren dai zhi ye .yi bu dai ye .qi neng de ye .jia tian xia ye .
.ai jun xin xiao chi .chi se wu ren zhi .jian di yue ming ye .wu bo feng ding shi .
zhu ren ming fang zhou .wan zai shui zhong di .qin bin ci di zhi .jiu le qian hou shi .
bing han yuan liu yan huan tong .ying ni wan hua ti jian lan .lian dai tun sheng ruo zi yuan .
yan jian qing feng dian .song xia ming yue bei .you yi zheng ru ci .kuang nai gu ren lai .
shi jian you wu nan liu lian .nan liu lian .yi xiao xie .sai bei hua .jiang nan xue ..
.kun ming chun .kun ming chun .chun chi an gu chun liu xin .ying jin nan shan qing huang yang .
bin mao cong huan hua .xin di fu tou tuo .ren yi hun cheng xue .qi ru si meng he ..
he chu sheng chun zao .chun sheng xiao jing zhong .shou han yun mian fen .huan dong yi lian feng .
you ru nv luo cao .sheng zai song zhi ce .man duan zhi ku gao .ying hui shang bu de .
fen ding jin lan qi .yan tong yao shi gui .jiao xian fang ji ji .you zhi mei cai cai .
.ru zhe fu rong zai han di .si pao shao yao gua gao zhi .
nan shan ru she xia .jiu weng zai chuang tou .ren jian you xian di .he bi yin lin qiu .
译文
让我的(de)马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长(chang)处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉(liang)。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
其一
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
注释
⑶横野：辽阔的原野。
当待：等到。
⑥胜：优美，美好
已耳：罢了。
⑺百里︰许国大夫。
29. 以：连词。
⑸随风：一作“随君”。夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。
西汉建立初年，社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载，那时米价昂贵，饥馑遍地，人与人相食，物资匮乏，连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车，将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策，到汉文帝时，社会经济逐渐恢复，但商贾、地主侵夺农民，土地兼并日益严重，广大农民因破产而纷纷流入城市，成为工商业的佣工或无业的游民，官僚、商贾的淫侈之风也日益增长，这些都严重影响农业生产和粮食的积贮，很不利于西汉封建政权的巩固，同时北方匈奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的实际情况，贾谊就向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积贮。题目《《论积贮疏》贾谊 古诗》的意思是：论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏，指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
四年三月半，新笋晚花时。怅望东川去，等闲题作诗。"
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
"九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
羲和鞭日走，不为我少停。形骸属日月，老去何足惊。
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落，犹胜村客病支离。
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
"白首馀杭白太守，落魄抛名来已久。一辞渭北故园春，
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，