"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
皎澈虚临夜，孤圆冷莹秋。乍来惊月落，疾转怕星流。
"相思绕我心，日夕千万重。年光坐婉娩，春泪销颜容。 ——孟郊
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
.yi shu fan ying duo yan hong .kai shi xian he zhan dong feng .
sa yao teng suo beng .huang xue wu liu juan . ..meng jiao
.qiang bing si he guo jiang wei .lai you mou chen wei fa hui .
jiao che xu lin ye .gu yuan leng ying qiu .zha lai jing yue luo .ji zhuan pa xing liu .
.xiang si rao wo xin .ri xi qian wan zhong .nian guang zuo wan mian .chun lei xiao yan rong . ..meng jiao
gu shan qiu feng yi gui qu .bai yun you bei wang sun liu ..
yi lao cheng yun fu .yi xing wei mian pin .qiu wen kong de cao .mai yu sui wei chen .
kan qu jin lu jiu huan yao .bu neng sui meng xiang fu sheng ..
yi gu cheng zhou li you yu .bai yun xian diao wu xi yu .
bin qin di guo zhu rong zhu .geng qian quan bing guo zai shui ..
yu er ge shui chui heng di .ban ye kong jiang yue zheng ming ..
chang ting nan yuan feng yu ye .kong sheng lin jia jin wei long .
ri hua li bi hai .yun ying san qing xiao ...zao ri ...
mo jiao cai zi pian chou chang .song yu dong jia shi jiu lin ..
lie xian ba mian xing dou chui .xiu se wu shuang yuan san xia .chun feng ji meng xiang wang lie .
译文
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱(ruo)的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了(liao)做人的根本道理。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
注释
⑸吊古：哀吊，凭吊。
（14）踣；同“仆”。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
腓（一作衰）：指枯萎。隋虞世基《陇头吟》：“穷求塞草腓，塞外胡尘飞”
4.曲儿小：（吹的）曲子很短。腔儿大：（吹出的）声音很响。曲儿小腔儿大是喇叭、唢呐的特征。本事很小、官腔十足是宦官的特征。
千秋如此，万世依然。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
汉帝高堂汗若珠，班姬明月无停影。"
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
骑竹投陂里，携壶挂牖边。 ——郑概
向空看转媚，临水见弥幽。况被崇兰色，王孙正可游。"
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
"羽化自仙骨，延年资养生。 ——皎然
忝从拂天枨。归私暂休暇， ——韩愈
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
顾此名利场，得不惭冠绥。"
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。"
"泰坛恭祀事，彩仗下寒垧.展礼陈嘉乐，斋心动众灵。
燕婉人间意，飘飖物外缘。 ——柳公绰
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
"仙郎今出宰，圣主下忧民。紫陌轩车送，丹墀雨露新。
五杂组，阛阓间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
"异产应尧年，龙媒顺制牵。权奇初得地，躞蹀欲行天。
斗草撷玑珵。粉汗泽广额， ——孟郊
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
"拈z2舐指不知休， ——李崿
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
陶固收盆罂。利养积馀健， ——孟郊
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
"瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。才隘疑永巷，俄敞如华堂。
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。 ——崔子向
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"