巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，
"掠水身犹重，偎风力尚微。瓦苔难定立，檐雨忽喧归。
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生。"
"一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
ba yuan xue dao yin .long niao jie yin shi .fan xian jia lin shang .shi ren na de zhi ..
zuo kan bao cang fu guo en .wu cai bu de yu jing lun .yuan an zhui jie xun you han .
.lue shui shen you zhong .wei feng li shang wei .wa tai nan ding li .yan yu hu xuan gui .
qi ci nan hai qu hua zai .yi jiang hua di cheng you zhao .shi ni qu shan jin xiao tai .
wei zai ying hou xuan .kong lao duan yu zheng .zhi yin chu xiang guo .cong ci mian chang ming ..
.jin ting yu que jie tang zhou .wu liang feng lai bu zan liu .xi bei fu yun lian wei que .
si shu wei ji shi .si lv yi he yi .zheng ru zhi gong yi kai kou .
rong sheng ji he liu luo jiu .qian ren jin bao bao fu sheng ..
.yi jing nong fang wan rui zan .feng chui yu da wei cui can .
qing xi bai shi cun cun you .wu chi wu jian tuo ci sheng ..
shi lu ji ru ci .ke xin xu zi kuan .jiang cun yi ji dong .zheng ji wen chang an ..
nan chang yi ta yan xu ru .chu guo qian zhong bi lao lai .wei cheng zhi bian ben zi mo .
译文
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了(liao)小小的帘钩。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安(an)，可惜只看到无数青山。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如(ru)果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
魂啊回来吧！
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
评论者拿盗窃兵符一事做为信陵(ling)君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！ 信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。有时春天的苔痕啊刚刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿凄凉地嘶鸣不息。盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。居留家中的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。 所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同： 至于像高头骏马配着镶银的雕鞍，漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬帐饯行，送别故旧于金谷名园。琴弦发出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤；明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇媚于初春。歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深渊的鱼也跃出水面聆听。等到分手之时噙着泪水，深感孤单寂寞而黯然伤神。 又有自惭未报主人恩遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸杀吴王、荆轲行刺秦王，他们舍弃慈母娇妻的温情，离开自己的邦国乡里，哭泣流泪地与家人诀别，甚至擦拭泪血互相凝视。骑上征马就不再回头，只见路上的尘土不断扬起。这正是怀着感恩之情以一剑相报，并非为换取声价于黄泉地底。钟磬震响吓得儒夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死。 有时候边境发生了战争，挟带弓箭毅然去从军。辽河水一望无际，雁门山高耸入云。闺房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，透过红色的雾霭阳光分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。手攀着桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙。 至于一旦到达绝远的国度，哪里还有相见的日期。望着高大的树木啊记下这故乡旧里，在北面的桥梁上啊诀别告辞。送行的左右仆从啊魂魄牵动，亲戚宾客啊落泪伤心。可以铺设树枝而坐啊把怨情倾诉，只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲。正当秋天的大雁啊南飞之日，正是白色的霜露啊欲下之时，哀怨又惆怅啊在那远山的弯曲处，越走越远啊在那长长的河流边。 又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁。郎君结绶做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。惭对深闺中的琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帷帐里笼罩着洁白的月光；夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么漫长！为织锦中曲啊已流尽了泪水，组成回文诗啊独自顾影悲伤。 或有华山石室中修行的道士，服用丹药以求成仙。术已很高妙而仍在修炼，道已至“寂”但尚未得到真情。一心守炼丹灶不问世事，炼丹于金鼎而意志正坚。想骑着黄鹤直上霄汉，欲乘上鸾鸟飞升青天。一刹那可游行可万，天上小别人间已是千年。唯有世间啊看重别离，虽已成仙与世人告别啊仍依依不舍。 下界有男女咏“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春娥。春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊。 所以尽管别离的双方并无一定，别离也有种种不同的原因，但有别离必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志丧失神魂滞沮，心理、精神上受到巨大的创痛和震惊。虽有王褒、扬雄绝妙的辞赋，严安、徐乐精深的撰述，金马门前大批俊彦之士，兰台上许多文才杰出的人，辞赋如司马相如有“凌云之气”的美称，文章像驺奭有“雕镂龙文”的名声，然而有谁能描摹出分离时瞬间的情状，抒写出永诀时难舍难分之情呢！
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟(yin)到天色大亮。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
注释
（27）忤视：正眼看。忤，逆。意思是迎着目光看。
⑸鹿车：用人力推挽的小车。《风俗通义》说因其窄小，仅载得下一鹿，故名。
⑷奴：作者自称。
[17]“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。
7.欹（qī）枕：通彀，斜，倾斜。欹枕，头斜靠在枕头上。
⑻这句指李白的处境险恶，恐遭不测。祝愿和告诫李白要多加小心。
该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
桂堂恩在敢轻回。花繁不怕寻香客，榜到应倾贺喜杯。
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
金缕浓薰百和香，脸红眉黛入时妆。
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
不比他人死，何诗可挽君。渊明元懒仕，东野别攻文。
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。"
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
一声钟后鹤冲天。皆乘骏马先归去，独被羸童笑晚眠。
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
任伊孙武心如铁，不办军前杀此人。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
踏藓青黏屐，攀萝绿映衫。访僧舟北渡，贳酒日西衔。
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
"沛中歌舞百馀人，帝业功成里巷新。半夜素灵先哭楚，
"高敞吟轩近钓湾，尘中来似出人间。若教明月休生桂，
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
还是平时旧滋味，慢垂鞭袖过街西。"
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
红儿被掩妆成后，含笑无人独立时。
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
"一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛，
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
莫讶诸生中独醉，感恩伤别正难裁。"
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。"
"玉堂全不限常朝，卧待重城宿雾销。
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。