此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
"暗窦养泉容决决，明园护桂放亭亭。
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
"荒堆无草树无枝，懒向行人问昔时。
永日无人新睡觉，小窗晴暖螖虫飞。"
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
ci zhong wei you shi zhi wo .wei de xun shi ji meng shi ..
.chao xie xia feng pu .wan dai chu yan ting .mao xue huo ping yan .ting quan shi ze ding .
.an dou yang quan rong jue jue .ming yuan hu gui fang ting ting .
.luan feng si bai san shi er .yu wen zheng jun he chu xun .hong cui shu sheng yao shi xiang .
xian feng cai ban chi .zhong you guai wu xing .yu qu ji huo ze .jiang hui you ling ping .
gui chong yi nan mu .chan xiao he suo chang .dong tang gui yu kong .you you shou ying guang ..
wei zhang shi pian jin yu yun .ci zhong gao zhi mo jie sheng .
shu zhi zhen zhong zhan cang lang .wu xian chen xin zan mian mang .
xian xian you min zha .guan ji cheng gang ji .zi you shu qi lai .zheng ji jie sheng li .
.han ye qing .lian wai tiao tiao xing dou ming .kuang you xiao xian dong zhong ke .
.huang dui wu cao shu wu zhi .lan xiang xing ren wen xi shi .
yong ri wu ren xin shui jue .xiao chuang qing nuan hua chong fei ..
.ke lian shuang yue zan xiang yi .mo xiang heng yang chen zhu fei .
dong feng xiao yin ren jie zui .cong ting huang long zhen shui mian ..
xiang ye liao zhong fan .cheng liang tan mu cheng .li huai bu ke shuo .yi po xia yuan sheng ..
.zu xia zhi ge zhe .zu ren zhuo zhi suo zou ye .er zhang .zhang si ju .
译文
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
王侯们的责备定当服从，
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样(yang)忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重(zhong)霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻(ke)下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
不是现在才这样，
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真(zhen)心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦(qin)国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
注释
7.鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。
⑴征虏亭：东晋时征虏将军谢石所建，故址在今江苏省南京市南郊。此诗题下原注：”《丹阳记》：亭是太安中征虏将军谢安所立，因以为名。“据《晋书·谢安传》等史料，谢安从未有过征虏将军的封号，这里“谢安”应是“谢石”之误。
⑴水纹珍簟（diàn）：编织着水纹花样的珍贵竹席。思悠悠：思绪很多。悠悠：漫长，遥远。“水纹”句写独宿无眠，回忆往事。
①临皋亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。
殊遇：特殊的对待，即优待、厚遇。
77.偷：苟且。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
王磐 王磐（约1470年～1530年）称为南曲之冠。明代散曲作家、画家，亦通医学。字鸿渐，江苏高邮人。少时薄科举，不应试，一生没有作过官，尽情放纵于山水诗画之间，筑楼于城西，终日与文人雅士歌吹吟咏，因自号“西楼”。所作散曲，题材广泛。正德间，宦官当权，船到高邮，辄吹喇叭，骚扰民间，作《朝天子·咏喇叭》一首以讽。着有《王西楼乐府》、《王西楼先生乐府》、《野菜谱》、《西楼律诗》。
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
就中堪恨隋堤上，曾惹龙舟舞凤凰。"
惊闻远客访良夜，扶病起坐纶巾欹。清谈白纻思悄悄，
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
"暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
如垒者辟；如纛者亚，如队者析；如矛者折，如常者拆；
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
"渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
不是不同明主意，懒将唇舌与齐烹。
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。"
至哉先哲言，于物不凝滞。"
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
离心却羡南飞翼，独过吴江更数重。"
半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
"檐静燕雏语，窗虚蟾影过。时情因客老，归梦入秋多。
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。"
山上花明水上曛，一桡青翰破霞文。
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
臣言阴云欺，诏用利剑付。回车诛群奸，自散万籁怒。"
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
"擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。"
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
供承童子闲无事，教剉琼花喂白驴。
松斋一夜怀贞白，霜外空闻五粒风。"
麻衣酷献平生业，醉倚春风不点头。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
曙鸟枕前起，寒泉梦里闻。又须随计吏，鸡鹤迥然分。"
故园虽恨风荷腻，新句闲题亦满池。
到还僧院心期在，瑟瑟澄鲜百丈潭。"
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
只应禅者无来去，坐看千山白发生。"
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
"柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。