我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
"雀啄江头黄柳花，鸂鶒满晴沙。自知白发非春事，
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
wo fei wang zhong xuan .qu yi tu fa meng ..
kuang wo yu zi fei zhuang nian .jie tou jiu jia chang ku gui .fang wai jiu tu xi zui mian .
yuan zuo xin ku xing .shun cong zhong duo yi .zhou ji wu gen di .jiao tuo hao wei sui .
xia lou xian dai yue .xing le xiao ti shi .ta ri wu zhong lu .qian shan ru meng si ..
.que zhuo jiang tou huang liu hua ...xi chi man qing sha .zi zhi bai fa fei chun shi .
gua fu gong zu shui .yu ren zhu gu pi .can wu zhuo lu shu .jie yin xie qian li ..
zao shuang lu ye bian .han yu shi liu xin .mo guai an feng tu .san nian zuo zhu chen ..
duo xia ri pei cong ma you .dong shan gao ding luo zhen xiu .xia gu cheng guo xiao wo you .
shan que jiang chu dao yao lan .xian lu man chuang xian bu yan .yin fu zai qie lao xiu kan .
.zhao fa xi shan jiang .qiu tun long you bing .qi liang yu bu qu .chan he jiu jia sheng .
qi chun jiang shang bie .lei xue wei yang qing .zhou yi pai feng ying .lin wu fan bu sheng .
tai hou dang chao su .duo cai jie ji sheng .cui xu shao wang liang .dan ji shang kun peng .
译文
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
真诚地奉(feng)劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就(jiu)难以遇到故旧亲人。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
治乱，是由命(ming)运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有(you)了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀(huai)疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都(郑大夫，公孙阏)从下面射他，颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
注释
29.甚善：太好了
⑶伤心：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。
（3）岁月易得：指时间过得很快。
[37]仓卒：匆忙之间。
276. 境：边境。邺，靠近赵国，故说“境上”。
②饮：要别人喝酒。
17.谢：道歉
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
"回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。