"理棹虽云远，饮冰宁有惜。况乃佳山川，怡然傲潭石。
"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
缘情摛圣藻，并作命徐陈。宿草诚渝滥，吹嘘偶搢绅。
"同盟会五月，归葬出三条。日惨咸阳树，天寒渭水桥。
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
庸才若刘禅，忠佐为心腹。设险犹可存，当无贾生哭。"
"仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。
"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
禅草回中使，生刍引吊宾。同游秘府日，方驾直城闉。
"疵贱出山东，忠贞任土风。因敷河朔藻，得奉洛阳宫。
吴师惊燧象，燕将警奔牛。转蓬飞不息，冰河结未流。
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
款交欣散玉，洽友悦沉钱。无复中山赏，空吟吴会篇。"
"艳拂衣襟蕊拂杯，绕枝闲共蝶徘徊。
歌云佐汉，捧日匡尧。天工人代，邈邈昭昭。"
.li zhao sui yun yuan .yin bing ning you xi .kuang nai jia shan chuan .yi ran ao tan shi .
.wang sun bie shang lv zhu lun .bu xian ming gong le ci shen .
yuan qing chi sheng zao .bing zuo ming xu chen .su cao cheng yu lan .chui xu ou jin shen .
.tong meng hui wu yue .gui zang chu san tiao .ri can xian yang shu .tian han wei shui qiao .
cao se sui yun fa .tian guang huo wei lin .jiang tan fei suo yu .wei er bai tou yin ..
yong cai ruo liu chan .zhong zuo wei xin fu .she xian you ke cun .dang wu jia sheng ku ..
.xian jin sheng hong yao .wei fang bu zi chi .xing yin qing qie di .huan yu yan yang shi .
.wang sun bie shang lv zhu lun .bu xian ming gong le ci shen .
chan cao hui zhong shi .sheng chu yin diao bin .tong you mi fu ri .fang jia zhi cheng yin .
.ci jian chu shan dong .zhong zhen ren tu feng .yin fu he shuo zao .de feng luo yang gong .
wu shi jing sui xiang .yan jiang jing ben niu .zhuan peng fei bu xi .bing he jie wei liu .
bei zou fei tong zhao .xi zhi si hua hu .jin che chao cu hou .diao dou ye chuan hu .
kuan jiao xin san yu .qia you yue chen qian .wu fu zhong shan shang .kong yin wu hui pian ..
.yan fu yi jin rui fu bei .rao zhi xian gong die pai huai .
ge yun zuo han .peng ri kuang yao .tian gong ren dai .miao miao zhao zhao ..
译文
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大(da)大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳(sheng)大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动(dong)了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流(liu)肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
照镜就着迷，总是忘织布。
碧云不到的地方雨水缺短，忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜，兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前，流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言，那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌，因为那儿沾染着你的香气，自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年，我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋，轻吹着洞箫约会在夜晚，至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园，感叹那一轮圆月空悬在房檐，而那月下的美人已经不见，只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁，哪里有你的音信得见，千里星云浩渺，唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
（孟子）说：“（用胳(ge)膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
注释
[4]长记：同“常记”。“长记句”可能是词人对自已少女时期所作咏海棠的《如梦令》一词写作心态追忆。
⑵东山客：指隐者，即谢安。
⑴祈雨：祈求龙王降雨。古时干旱时节，从朝廷、官府到民间，都筑台或到龙王庙祈求龙王降雨。
而：无义。表示承接关系。
⑶背窗：身后的窗子。
（31）拙：笨拙，指不擅长处世。
19. 以：凭着，借口。
余：我。嗜（shì是）学：爱好读书。
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
缀兆疾舒皆应节，明明我祖乐无穷。"
羽节分明授，霞衣整顿裁。应缘五云使，教上列仙来。
池平分洛水，林缺见嵩丘。暗竹侵山径，垂杨拂妓楼。
"卿家本六郡，年长入三秦。白璧酬知己，黄金谢主人。
地疑三界出，空是六尘销。卧石铺苍藓，行塍覆绿条。
怜此珍禽空自知。着书晚下麒麟阁，幼稚骄痴候门乐。
写啭清弦里，迁乔暗木中。友生若可冀，幽谷响还通。"
驻罕歌淑灵，命徒封旅榇。自尔衔幽酷，于嗟流景骏。
重陈多苦辛。且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。
寂寥抱冬心，裁罗又褧褧。夜久频挑灯，霜寒剪刀冷。
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。"
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
"云萧索，风拂拂，麦芒如篲黍和粟。关中父老百领襦，
更有留情处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。"
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
"云暗苍龙阙，沉沉殊未开。窗临凤凰沼，飒飒雨声来。
涧筱缘峰合，岩花逗浦飞。朝来江曲地，无处不光辉。"
银芝窋咤露初还。八风行殿开仙榜，七景飞舆下石关。
"大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。
九门杨柳浑无半，犹自千条与万条。"
手持金箸垂红泪，乱拨寒灰不举头。"
愿君稍弭楫，无令贱妾羞。
"赵有两毛遂，鲁闻二曾参。慈母犹且惑，况在行路心。
掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
洁妇怀明义，从泛河之津。于今千万年，谁当问水滨。
江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，安可相随飞。"
烟销雾散愁方士。"
地即交风雨，都仍卜涧瀍.明堂唯御极，清庙乃尊先。
琼羞溢俎，玉z0浮觞。恭惟正直，歆此馨香。"
祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密，盖转缃荷接岸浮。
天子庙堂拜，将军玉门出。纷纷伊洛间，戎马数千匹。
"日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。凌风宝扇遥临月，
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
城邑高楼近，星辰北斗遥。无因生羽翼，轻举托还飙。"
"妾住越城南，离居不自堪。采花惊曙鸟，摘叶喂春蚕。
"今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。
九韶从此验，三月定应迷。"
"何处送客洛桥头，洛水泛泛中行舟。可怜河树叶萎蕤，
"西京上相出扶阳，东郊别业好池塘。
圣藻辉缨络，仙花缀冕旒。所欣延亿载，宁祗庆重秋。"
犹希咽玉液，从此升云空。咄咄共携手，泠然且驭风。"
桐花落地无人扫。"
启诵惭德，庄丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。"
宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。"
人生今日得骄贵，谁道卢姬身细微。"
"八音协奏陈金石，六佾分行整礼容。
宿昔三台践，荣华驷马归。印从青琐拜，翰入紫宸挥。
"积水逶迤绕直城，含虚皎镜有馀清。图云曲榭连缇幕，
玉步逶迤动罗袜。石榴绞带轻花转，桃枝绿扇微风发。
"江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠熘彻，弦满箭波长。
"清跸喧黄道，乘舆降紫宸。霜戈凝晓日，云管发阳春。
惊涛含蜃阙，骇浪掩晨光。青丘绚春组，丹谷耀华桑。
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
人非汉使橐，郡是越王台。去去虽殊事，山川长在哉。"
首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。
薛公善筹画，李相威边鄙。中冀分两河，长城各万里。
"学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
"回波尔时酒卮，微臣职在箴规。
心疑游北极，望似陟西昆。逆愁归旧里，萧条访子孙。
洪波回地轴，孤屿映云光。落日惊涛上，浮天骇浪长。
城头夜半声哑哑。浮萍摇荡门前水，任罥芙蓉莫堕沙。"
秋皛澄回壑，霁色肃明林。暧然青轩暮，浩思非所任。"
"神池泛滥水盈科，仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合，
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。
预奉咸英奏，长歌亿万春。"
傥忆幽岩桂，犹冀折疏麻。"
会待南来五马留。"
星月悬秋汉，风霜入曙钟。明日临沟水，青山几万重。
"悠悠辞鼎邑，去去指金墉。途路盈千里，山川亘百重。
泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
"正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠蛾。
宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。
愿逐南风飞帝席，年年含笑舞青春。"
秋照海心同一色。纛影咤沙干影侧。神豪发直，