旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
能奏明廷主，一试武城弦。"
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
jiu jiao ri qian li .ge wo fu yu chen .ren sheng qi cao mu .han shu yi ci xin .
bei lai yu tuo jian .gua xiang he zhi hao .ku xiang mao shan sui wei cui .
wan cheng you you fen .yu cai wei guo shi .wu qi dong li xia .kan sui qiu cao shuai ..
.li qi qing jin hu .bing wei zhuang tie guan .yang jing chuan se an .chui jiao shui feng han .
.feng kuang yu an zhou ren ju .zi wei shen ming zhi bu xie .
chang tong pei hui shi chuan shang .bai yang xiao sa you huang hun ..
neng zou ming ting zhu .yi shi wu cheng xian ..
.er shi hui pian han .san shi qiong dian fen .bi shu wu fu zhi .ming wei si hai wen .
yin wu li pi .ling yu yao yi .gao ze zhi qing .qi yu ren sui ..
.an kang di li jie shang yu .di ming zhuan cheng zong fu yu .xi bai hu ci qing suo ta .
.xin ren ru hua sui ke chong .gu ren si yu you lai zhong .hua xing piao yang bu zi chi .
jun bu jian fu yun bai zhang qing song ke .zong shi qiu feng wu nai he .
译文
水深桥断难前进，大军徘徊半路上(shang)。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来(lai)到。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
注释
恍：恍然，猛然。
⑷苏台：姑苏台，即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》：“归苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意。怅望，惆怅地看望或想望。
⑴胡笳：古代管乐器，开始卷芦叶吹之以作乐，后来以木为管，饰以桦皮，为三孔，两端加角，从汉代起流行于塞北和西域一带。颜真卿：唐代著名书法家，字清臣，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称颜鲁公。
写：画。
②潋滟(liàn yàn) ：水面波光闪动的样子。
重：即“种”，是先种后熟的谷。穋（lù）：即稑（lù），稑是后种先熟的谷。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
醉罢同所乐，此情难具论。"
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
以上并《吟窗杂录》）"
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
见《吟窗杂录》）"
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。"
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
还当候圆月，携手重游寓。"
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。