帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
引满不辞醉，风来待曙更。"
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
zhang dian luo xuan mian .yuan men zhao bai pao .qin shan dang jing bi .han yuan ru jing mao .
jiu kai jin weng lv pei nong .zhong chao fu ma he ping shu .nan guo ci ren lu shi long .
.jun jia jiu huai shui .shui shang dao yang zhou .hai shu qing guan she .jiang yun hei jun lou .
xing liao nan chao hai .san cai kong yu sheng .qi wu ming feng shi .qi ru wen jin ming .
.ruo zhi qi zi fu .yi gen fang er zhan .xi sheng wen yu zhang .shu cui jin zhu lian .
tong diao jie shui xi .lun wen xiao zi zhi .liu chuan jiang bao ti .xiang gu mian wu er ..
yin man bu ci zui .feng lai dai shu geng ..
.hu jie luan zhong xia .luan yu hu nan xun .yi guan xian rong kou .lang bei sui feng chen .
fang bo sui yan huo .mi tu shi dou niu .jin xiao yue xiang yi .huan qu zui wang you ..
wei xi chai lang dou .kong cui quan ma nian .gui chao duo bian dao .bo ji wang qiu tian ..
jun you chang cai bu pin jian .jun jin qi tuo chun jiang liu .yu yi sha bian ju xiao zhou .
.zi yan jiu huang lang .yu shi wu suo ren .geng diao yi wei shi .lai jia fan shui yin .
译文
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不(bu)过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以(yi)至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要(yao)跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩(zhao)着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到(dao)。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内(nei)，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱(tuo)鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉(lian)、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
注释
⑴习习：大风声。
58. 竹：箫、笛之类的管乐器。非丝非竹：不在于琴弦管箫。
⑥当年李、杨在长生殿盟誓恩爱，朝朝暮暮，还笑话天上的牛郎织女一年只能相会一个夜晚。
1．赋：吟咏。
10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
造次：仓促，匆忙。
（2）钱穆：名勰，又称钱四。元佑三年，因坐奏开封府狱空不实，出知越州（今浙江绍兴）。元佑五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河间）。元佑六年春，钱穆父赴任途中经过杭州，苏轼作此词以送。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
从此日闲放，焉能怀拾青。"
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
"闻道南行市骏马，不限匹数军中须。襄阳幕府天下异，
"一岁一归宁，凉天数骑行。河来当塞曲，山远与沙平。
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。