病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
如垒者辟；如纛者亚，如队者析；如矛者折，如常者拆；
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
"巴客青冥过岭尘，雪崖交映一川春。
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
"烟花虽媚思沈冥，犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞，
"楚王辛苦战无功，国破城荒霸业空。
bing lai xuan zhuo cui min si .du xi gao qing wei wo chi .shu fu shang ning yan yu tai .
si si yun luo kan du ri .jing chen dao si pu hou men ..
wu rong chun cao zhi mei jiao .yun cang ye si fen jin sha .yue zai jiang lou yi yu xiao .
chu wai li kong zao .guan xi qu yi chi .yu ge wen bu jue .que zhen dong ting si ..
ru lei zhe bi .ru dao zhe ya .ru dui zhe xi .ru mao zhe zhe .ru chang zhe chai .
li san shan yu jing .ting xian niao zi lai .geng lian you qi se .qiu yu chang mei tai ..
.shi shang tai wu shui shang yan .chan yuan sheng zai guan men qian .
.ba ke qing ming guo ling chen .xue ya jiao ying yi chuan chun .
.cui li qiu shui qing .xie chi yuan shan shu .ding ding zai qian jian .yao yao wu xun chu .
jin ri bei liang qu shui tou .ou niao si neng qi wu li .xing hua yi yu ban ren chou .
jin lai ke bin gai .zhi xue wan gong cuo .chi rou tong jin chuang .ta ren cheng wei huo .
.ding ni zi zi hua hai bian .xu pan su fa wu liu nian .bo tao bu ying shuang xi shui .
.yan hua sui mei si shen ming .you zi tai tou hu cui ling .qiang ting zi xiao ru yu wu .
.chu wang xin ku zhan wu gong .guo po cheng huang ba ye kong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
注释
10.食：食用，在这里可以指吃。
⑴郎中：官名，为朝廷各部所属的高级部员。钦：当是史郎中名。一作“饮”。王琦《李太白全集》注本谓史钦，其生平不详。黄鹤楼：古迹在今湖北武汉，今已在其址重建。
①罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。
〔20〕家本秦也，我家本来是秦地人。杨恽是华阴人，华阴本属秦地。雅，甚，很。瑟(sè)，一种乐器，有弦可供敲击。古代赵国妇女多善音乐。
⑵蒙蒙：形容雨点细小。泠泠：形容流水清脆的声音。
韦庄是唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微，虽才敏力学，但时运迟来。韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时，他正来京城应试，有感于这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
家住东皋去，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。"
碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
"魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举，弟子才来学不餐。
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
"直为篇章非动众，遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇，
洞虚悬熘滴，径狭长松围。只恐相寻日，人间旧识稀。"
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
泪堕思山切，身归转路遥。年年送别处，杨柳少垂条。"
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
诸侯贪割据，群盗恣并吞。为问登坛者，何年答汉恩。"
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
"迟于春日好于秋，野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚，
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
"九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
"自古主司看荐士，明年应是不参差。须凭吉梦为先兆，
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
"高高起华堂，远远引流水。粪土视金珍，犹嫌未奢侈。
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
陇首时无事，湖边日纵吟。游鱼来复去，浴鸟出还沉。
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
"交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
孤峰经宿上，僻寺共云过。若向仙岩住，还应着薜萝。"
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
"曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。
今日自为行路尘。颜色却还天上女，馨香留与世间人。
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
"远雪亭亭望未销，岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋，
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
"若算防边久远名，新安岂更胜长城。谩兴他役悲荒垒，
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
恩在丹心不可忘。未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙。
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。
有时不耐轻桡兴，暂欲蓬山访洛公。
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。