"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
"去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井，
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
行为忠信主，身是文章宅。四者俱不闻，空传堕楼客。"
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
近来桃李半烧枯，归卧乡园只老夫。
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
.man mu ting tai jia mu fan .yan chan yin yu bu wei xuan .zhou chao shi ji tun zhu dao .
jia zai chu xiang shen zai shu .yi nian chun se fu gui qi ..
.qu sui li jia jin sui gui .gu fan meng xiang niao qian fei .bi zhi lu sun qin sha jing .
.fen fen ai ai bian jiang hu .de lu wei lin qi he wu .
xing wei zhong xin zhu .shen shi wen zhang zhai .si zhe ju bu wen .kong chuan duo lou ke ..
jiang jiao duo jia jing .qiu yin xing wei qiong .song lai song jian yu .ban shi liao hua feng .
.liu zhuan chun xin mei yan xiang .xiang kan jiang shang hen he chang .duo qing liu shui yin gui si .
wang lao xiao er chui di kan .wo nong shi wu er nong kan .
jin lai tao li ban shao ku .gui wo xiang yuan zhi lao fu .
ou ci zhen ji ke .you yang liang qing shu .qing ci hu yao tiao .ya yun he xu xu .
.ben chu qu zhi ding zhong hua .guan du xiang chi le hu ya .
si zhi mei yu liu ren shi .ying yu gan kun gong jiu chang ..
译文
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
追求却没法得到，白(bai)天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍(yan)。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒂行：走啦！
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
⑿楚箫咽：相传为李白所写《忆秦娥》词：“箫声咽，秦娥楚断秦楼月。”
11.槎：木筏。
73.便娟：轻盈美好的样子。
⑷翠奁：翠绿色的镜匣。这里用来形容带湖水面碧绿如镜。
4.叟：老头
386、已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
以：用。
王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意官场，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了“收功无路去无田”的无奈，既然“人间未有归耕处”，他只得“窃食穷城”、任职地方，但这并非他的本愿，在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
"水平波淡绕回塘，鹤殉人沉万古伤。
玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
醺应烂地轴，浸可柔天壤。以此献吾君，愿铭于几杖。"
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
狱吏相对语，簿书堆满床。敲枷打锁声，终日在目旁。
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。
笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思，须防急诏用长材。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
海日西飞度禁林，太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒，
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
如今君安死，魂魄犹膻腥。有笈皆绿字，有芝皆紫茎。
谷风闻鼓吹，苔石见文章。不是陪仙侣，无因访阮郎。"
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
"满县唯云水，何曾似近畿。晓庭猿集惯，寒署吏衙稀。
急管侵诸乐，严城送落晖。当欢莫离席，离席却欢稀。"
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
至哉先哲言，于物不凝滞。"
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
以上见《纪事》）"
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角，独耽云水上高楼。
海界孤峰在浪中。礼法未闻离汉制，土宜多说似吴风。
阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦，私已汝何夸。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
荒庙犹怀季，清滩几梦严。背风开蠹简，冲浪试新帆。
夜浦吴潮吼，春滩建水狂。延平有风雨，从此是腾骧。"
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
"牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹，
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
"帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
野蕨生公署，闲云拂印床。晴天调膳外，垂钓有池塘。"
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"