衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
山中白云千万重，却望人间不知处。"
畏药将银试，防蛟避水行。知君怜酒兴，莫杀醉猩猩。"
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
shuai qin shi jiu mu .pi ma zhi gui dao .yang liu chang ting ke .lan quan fu jie cao .
shou chi wan shan du han qing .qiu feng chui luo heng bo xue ..
yue feng bai qian guan er pin .chao ting gu wo zuo xian ren ..
.hua tang san yue chu san ri .xu pu chuang sha yan fu yan .lian zi shu bei chang leng jiu .
yao zhi chang xian fen nan bei .ying yong diao rou zhi liu qun ..
yu qing yan shu li .ri wan gu cheng zhong .yuan si ying nan jin .shui dang yu wo tong ..
wo you zhong xin le .jun wu wai shi mang .jing guo mo yong lan .xiang qu liang san fang ..
bu pa jiang zhou fang cao mu .dai jiang qiu xing zhe hu lian ..
yi yi gu xiang ju .yi wang ke ren huan .liang xin si hai zhong .shui bu shang zhu yan .
yong si yin hu gua jin jing .zhao de dan qing jue shi gong .xie zhen yu shen zhen xiang tong .
.huan ran wen cai zhao qing chun .yi ce jiang hu zi zai shen .yun suo mu kan liao xi ying .
dao jing ren shi duo .ri wu xian jing hun .nian zi zhen zhong wo .tu ci fa meng hun .
chou wei zhong ri ke .xian guo shao nian shen .ji mo zheng xiang dui .sheng ge man si lin ..
shan zhong bai yun qian wan zhong .que wang ren jian bu zhi chu ..
wei yao jiang yin shi .fang jiao bi shui xing .zhi jun lian jiu xing .mo sha zui xing xing ..
sheng shi tong piao geng .ji xin zai ye chuan .ru he lin shi shui .bai fa wei wang quan .
yi shang ji zao ji han chu .jiao qing zheng zhong jin xiang si .shi yun qing qiang yu bu ru .
xuan he liu he yong .quan yu fang bu huan .shui ren zhi ci wei .lin lao shi nian xian ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭(ting)；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入(ru)内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘(chen)埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
十五岁时，她背对着秋千，在春(chun)风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
不要以为施舍金钱就是佛道，
注释
⑧兔丝：即菟丝，一种寄生植物，茎细如丝，寄生缠绕在其他植物上。
⑷蓬莱：传说中海中三仙岛之一。遗：留存。
16.独：只。
8、付：付与。
⑶润州，今江苏镇江。楚州，今江苏淮安。孙巨源离海州后先南游江苏一带，于十月间与离杭北赴密州的东坡会于润州，东坡作《润州甘露书弹筝》诗和《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》词（前录）。二人同游扬州等地，至楚州分手，继而，之后。
13.曙空：明朗的天空。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
郑守仁 台州黄岩人，号蒙泉。幼着道士服，长游京师，寓崇真宫，斋居万松间，一夕大雪填门，僵卧读书，不改其乐。京师号为独冷先生。顺帝至正间出主白鹤观。善诗。有《蒙泉集》。
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
武夷无上路，毛径不通风。欲共麻姑住，仙城半在空。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
以下见《海录碎事》）
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
我事空王正坐禅。支许徒思游白月，夔龙未放下青天。
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
愿得青芽散，长年驻此身。"
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
"若论秋思人人苦，最觉愁多客又深。
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
"含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
"采松仙子徒销日，吃菜山僧枉过生。
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
哀哉送死厚，乃为弃身具。死者不复知，回看汉文墓。"
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。