玉阶怨
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
云雾疑无日，笳箫别起风。金茎难复见，寒露落空中。
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
玉阶怨拼音解释:
yuan hai quan shen cheng de ji .yi sheng you an you ru he ..
yun wu yi wu ri .jia xiao bie qi feng .jin jing nan fu jian .han lu luo kong zhong .
bu ai shi geng jia .bu le gan wang hou .si shi yu nian zhong .chao chao wei lang you .
cai wei liu ke yin .zhe zhu sao xian tan .ming zai yi cao ji .he ren ken gua guan ..
.shi yun lu ling e .cheng shi wu hou zun .wu ding fu zao hua .yi zhu zheng gan kun .
ye yuan sheng bu duan .han mu ye wei diao .yuan bie yin duo gan .xin lang bei ji liao ..
.jiu qu han wu lian .shuang que shu guang fen .cai zhang ying chun ri .xiang yan jie rui xue .
xin hua wei hui .le tian le tian .ke bu da ai .ru hu bu cheng wang er nian lai .
he bi geng jiang kong se qian .yan qian ren shi shi fu sheng ..
.tian tai shi er xun .yi pian yu zhong chun .lin guo huang mei jin .shan miao ban xia xin .
zai jun feng yan jie .wei song gong luo qing .guan yu ben qi ji .lian yan juan xing qing .
译文及注释
译文
鸟在野草田(tian)间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如(ru)春天带雨的梨花。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游(you)，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞(fei)舞。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
神君可在何处，太一哪里真有？
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国(guo)家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
注释
痕：痕迹。
驯鳄鱼之暴：传说韩愈被贬为潮州刺史时，听说潮州境内的恶溪中有鳄鱼为害，就写下了《祭鳄鱼文》来劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。
(23)寡：这里的意思是轻视。
⑦没（mò）：死。一作“殁”。
（69）放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。
盖灾沴（lì）之行 则有间（jiàn）矣 家于衢（qú）
①“汉帝”两句：汉武帝曾有语：“若得阿娇作妇，必作金屋贮之。”
赏析
次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思，意指当时中国被列强瓜分的现实，面对(mian dui)着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家，作者不禁仰天长问：什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
“绿艳闲且静，红衣浅复深。”这两句先侧重写牡丹枝叶的状态和花的色彩。诗人以人写花，说碧绿鲜艳的牡丹叶，簇簇拥立，多像一个身着绿妆娴静文雅的少女；那色彩时浅时深错落有致的红色欲滴的花片，又像少女的衣裙。开首这两句，诗人把美人和牡丹融为一体，写的是牡丹的外部形象。
第一首三、四两句把一个极艳极亵的镜头和一个极危急险恶的镜头组接在一起，对比色彩强烈，产生了惊心动魄的效果。单从“小怜玉体横陈”的画面，也可见高纬生活之荒淫，然而，如果它不和那个关系危急存亡的“周归入晋阳”的画面组接，就难以产生那种“当局者迷，旁观者清”的惊险效果，就会显得十分平庸，艺术说服力将大为削弱。第二首三、四句则把“晋阳已陷”的时局，与“更请君王猎一围”的荒唐行径作对比。一面是十万火急，形势严峻；一面却是视若无睹，围猎兴浓。两种画面对照出现，令旁观者为之心寒，从而有力地表明当事者处境的可笑可悲，不着一字而含蓄有力。这种手法的运用，也是诗人巧于构思的具体表现之一。
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女，按时向官府交纳用橦木花织成的布匹；蜀地产芋，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。最后两句，运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此之淳，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。
苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自(qi zi)华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
一、想像、比喻与夸张
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
炎夏已逝，秋凉将至。“暑气微消秋意多”，爽身清凉的感觉，令人惬意称心。对此，历代诗人笔下都有喜气洋洋的吟咏。陈文述的这首诗，对秋凉降临的描绘别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。“水窗低傍画栏开”，临水敞窗，这是感受秋凉最敏感的典型环境。“枕簟萧疏玉漏催”，簟，竹席。萧疏，凉爽之意。白居易诗云：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。”秋凉爽身的快感，首先来自寝卧的枕席。讲得浅白，人人同感，倍增亲切。“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。梦境犹凉，形容凉得温存，凉得亲昵，凉得体贴入微，凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《莲塘雨声》中有诗句云：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉(song liang)，一动一静，悉成妙缔。
橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
最后两句进到第三层，承上收结，直把《画鹰》杜甫 古诗当成真鹰，寄托着作者的思想。“何当”含有希幸之意，就是希望《画鹰》杜甫 古诗能够变成真鹰，奋飞碧霄去搏击凡鸟。“毛血”句，见班固《西都赋》：“风毛雨血，洒野蔽天。”至于“凡鸟”，张上若说：“天下事皆庸人误之，末有深意。”这是把“凡鸟”喻为误国的庸人，似有锄恶之意。由此看来，此诗借咏《《画鹰》杜甫 古诗》以表现作者嫉恶如仇之心，奋发向上之志。作者在《杨监又出《画鹰》杜甫 古诗十二扇》一诗的结尾，同样寄寓着他自己的感慨：“为君除狡兔，会是翻鞲上。”
最后四句，表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗，聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤，排遣苦闷，遭贬的才士只能以酒消愁，以诗抒怀。放声高歌，权贵们是不会听的，只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后，柳宗元感到少了一个知音，深表惋惜。
后二句说春花未萌发之时，思归之念已经发动。传说鸿雁在正月里从南方飞回北方，因此在后两句中作者借这个传说来抒写自己思归急切的心情。在这个春天到来之前，他就盘算着回乡了，即“思发在花前”；可是现在新的一个春天已到来，眼看着春草将绿，春花将开，成队的鸿雁从头顶掠过，飞回北方，诗人却无法归去，所以说“人归落雁后”。这两句运用了对比手法，以归落在雁后、思生于花前对比。诗人清醒地估计到，不可能很快回去，但只愿落在春来即行北归的大雁之后，不肯把时间设想得再晚一些了，由此可见思归之心切。这两句写得极妙。借用春雁北归之说，抒发极想回归之情，自是联想自然贴切；早已计算归期的思想活动，也极为生动感人。寥寥十字，仿佛能使我们看到诗人翘首北望归雁、屈指计算归期的生动形象；使我们感到他不能与雁同归的遗憾，及极欲早归的焦急心情。一片深沉的乡思之情，就这样形象而委婉地表达出来了。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡乒，致使贫民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象，把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，使用了夸张的手法，增强了形象的感染力。可是，这样悲鸣也不可能有什么结果。故国春来，依然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也不因《子规》吴融 古诗的伤心而减损其生机。“草似烟”是运用了比喻的修辞，形象生动。这里借春草作反衬，把它们欣欣自如的神态视为对《子规》吴融 古诗啼叫漠然无情的表现，想象之奇特，更胜过前面的泣花成血。第二联中，“他山”与“旧苑”对举，一热一冷，映照鲜明，更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。
《《碧城三首》李商隐 古诗》之二与前二首相连，均与玉阳山恋情有关。《唐音戊签》以为“初瓜写嫩”；《曝书亭集》以为此诗写唐明皇、杨贵妃七夕定情，都与诗旨不合。全诗写诗人与女冠极隐秘的恋爱事故。结构为六二分写：前六句回忆叙事，后二句回到现实，作解释的语气。首联写他们的幽会都是两相预约，预定日期，犹如七夕牛女相恋。女冠的“洞房”，帘掐垂下，幽深隐秘。第二联以两个典故巧妙比喻怀孕及打胎(da tai)。一轮明月，初生兔影，以喻妇女怀孕。绞起铁网，不见珊瑚，以喻胎儿未产。“玉轮顾兔初生魄”，运用《楚辞》中典故，只与怀孕之意象有关。绞起铁网。原本有珊瑚枝，是极美妙的生儿育女的意象。这两句的意蕴十分明确，旧时注家或穿凿，或不知意象的象征含意，故不明此诗与怀孕、打胎有关。第三联神方驻景，原指保健、健美、长生的药方，能使青春长驻，永葆青春。但这一联放入此处，显然是选择打胎之方，不让女性生孩。妇人生育，容易衰老；不必生育，故能“驻景”，留住青春美貌。另一方面，道观中生育，也严重违反教规，故“检与神方”，把胎打掉，势在必行。事情败露，无法往来，故只能把以前的情书都收起来，以免扩大事态。末联解释：我们的恋爱被别人知道了。这是无法隐瞒的事。武帝与西王母人神之恋何等隐秘，但也被后人知道，写入《汉武帝内传》，弄得人人知道。“武皇内传分明在，莫道人间总不知”，流露出无可奈何的口吻。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
创作背景
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
风便细听烟际钟。阅世数思僧并院，忆山长羡鹤归松。
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
《诗话总归》）"
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
愿得青芽散，长年驻此身。"
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。"
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
禄秩荣三事，功勋乏一毫。寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
琴台今寂寞，竹岛尚萦纡。犹蕴济川志，芳名终不渝。"
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
"白阁峰头雪，城中望亦寒。高僧多默坐，清夜到明看。
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
久闻仙客降，高卧诏书来。一入深林去，人间更不回。"
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
旧里千山隔，归舟百计同。药资如有分，相约老吴中。"
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"