译文
想当年玄宗皇上(shang)巡幸新丰宫，车驾上羽旗(qi)拂天浩荡朝向东。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
我送给你一种解决疑问的办法，这(zhe)个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青(qing)苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂(ma)他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
注释
⑸长安：此指汴京。
⑴鱼沉：鱼不传书。古代有鱼雁传书的传说，这里指音讯全无。
19。他山：别的山头。
17. 则：那么，连词。
⑶永、邵：永州和邵州，今均属湖南省。
⑸乡泪客中尽：思乡眼泪已流尽，客旅生活无比辛酸。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
⑧红蓼：生于水中者名泽蓼或水蓼，开浅红色小花，叶味辛香。
（3）维：发语词。
146、申申：反反复复。