扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
"花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
fu shu duo tou ri .liao luo wei cheng cong .wei you tuan tuan jie .jian zhen da xiao tong ..
.lou xiang yan bi lu .gao ju chang hua wu .xin chang qi zhu song .yi ren wan jing zhu .
hui kan gu rou ku yi sheng .mei suan bo ku gan ru mi .huang he shui bai huang yun qiu .
.hua lian yun huan zuo yu lou .shi san xian li yi shi chou .
ci di he fang bian zhong lao .pi ru yuan shi jiu jiang ren ..
cong ci mo xiao qu fei wan .bin bian wei you yi jing si ..
lu dian se si yu .feng huang ying ru bo .zuo chou shu ye luo .zhong ting ming yue duo .
.he chu gan shi jie .xin chan jin zhong wen .gong huai you qiu yi .feng xi hua fen fen .
lin dui dong xi si .shan fen da xiao gu .lu feng lian ke xiao .pen pu dai ying yu .
xuan zong ai le ai xin le .li yuan di zi cheng en heng .ni shang cai che hu qi lai .
zui weng xiang chao shi .wen wo he guan lu .xu yan xiao sha weng .lang guan ying lie su ..
.wo shuo nan zhong shi .jun ying bu yuan ting .zeng jing shen kun ku .bu jue yu ding ning .
.jia shi wu yue gui ba di .jin ri shuang jing shang yue zhou .xing qing shou xing qian ming fu .
yun shi yi tian hai .zheng chou yi zuo wei .chi xin fang ku dou .hong zhu yi xian shi .
.gui lai wei ji wen sheng ya .xian wen jiang nan wu zai ye .yin shou mo suo qing shi sun .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
莫非是情郎来到她的梦中？
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
“魂啊回来吧！
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
注释
3.顾 古意：回头看 ；今意：照顾
焉：啊。
⑸玄鸟：燕子。安适：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么地方去了？
⑴偷：指羞涩，怕人看见。
12、投鞭：据《晋书·符坚载记》：荮坚进攻东晋时，曾吹嘘其兵力强大，说：“以吾之众旅，投鞭于江!足断其流。”一扫不足论，一举荡平晋军不在话下，此二句描绘苻坚的骄傲狂妄不可一世。
（29）例贬：依照“条例”贬官。永州：今湖南零陵县。司马：本是州刺史属下掌管军事的副职，唐时已成为有职无权的冗员。
（1）正德四年：1509年。正德为明武宗年号（1506—1521）。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
妖狐变美女，社树成楼台。黄昏行人过，见者心裴回。
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
冰井分珍果，金瓶贮御醪。独辞珠有戒，廉取玉非叨。
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。"
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
"闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
"心如定水随形应，口似悬河逐病治。
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
清浊两声谁得知。"
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
"四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳，
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
毛鬓早改变，四十白髭生。谁教两萧索，相对此江城。"
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
不见士与女，亦无芍药名。"
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。