白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
"顽贱一拳石，精珍百炼金。名价既相远，交分何其深。
谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。且将平等义，还奉圣明君。"
见此令人饱，何必待西成。"
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
此身不要全强健，强健多生人我心。"
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
bai ma zhu yi liang gong xiang .ke lian tian qi chu cheng lai ..
jing su fei yin zhuo .ri gao yi tu men .chi hui wei si jian .ji ke yu xiang tun .
.wan jian yi quan shi .jing zhen bai lian jin .ming jia ji xiang yuan .jiao fen he qi shen .
yu lu che sui she .ru can xu zheng fen .qie jiang ping deng yi .huan feng sheng ming jun ..
jian ci ling ren bao .he bi dai xi cheng ..
zhi jing bei jun xu zi sheng .chuan liu qian hou ge feng bo ..
chan xin bu he sheng fen bie .mo ai yu xia xian bi yun ..
.lu dian di zhu qing .feng shan pu kui qing .yi yu gu ren bie .zai jian xin chan ming .
qin yuan an tong he chu jian .fu zhou yi lu hao ma lai .chang an yao si huang shi jian .
zi gui jing jue deng you mie .yi dao yue guang heng zhen qian ..
ci shen bu yao quan qiang jian .qiang jian duo sheng ren wo xin ..
si jue ji fu zhan .qian zhi xue qi rong .you tian xin yi sui .shuai bai zhuan cheng cong .
xin fang yao miao de yu chen .jing quan wang xiang zi zhong jiu .qu nie jing ling yong shang yin .
.jin shi cun zhong yi bing fu .sheng ya huo luo xing ling you .wei kan lao zi wu qian zi .
yun nu pian zeng shu .fen zhang ya ai ping .zui lian tan li mei .pin jiu lan shu xiong .
long gong bian lv li .shui fu sheng he mai .zuo tian bai wan hu .shu wo si tu ji ..
an liu hao yin ying .feng ju yi gou fen .you ran song chun mu .ba huang shui yu qun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
注释
9.秦：今陕西的别称。因战国时为秦地而得名。
宴清都：周邦彦创调。
〔39〕嘈嘈：声音沉重抑扬。
27 尊遂：尊贵显达。
③傍：依靠。
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
举目非不见，不醉欲如何。"
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
野鸟终难絷，鹪鹩本易厌。风高云远逝，波骇鲤深潜。
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"