"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
一棹三湘浪，单车二蜀尘。伤秋各有日，千可念因循。"
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
"汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
"青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
且蓦羊肠过少年。七叶汉貂真密近，一枝诜桂亦徒然。
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
"飘飘随晚浪，杯影入鸥群。岸冻千船雪，岩阴一寺云。
.qing ri deng pan hao .wei lou wu xiang rao .yi xi tong si jing .wan xiu rao ceng xiao .
yi zhao san xiang lang .dan che er shu chen .shang qiu ge you ri .qian ke nian yin xun ..
yun xiang san dai ji qing feng .xian zhou shang xi guai shuang mei .cai fu he you de jin tong .
.han di ying xiong zhong wu cai .chong shan xian chu zao men kai .
.ou you gong ming zheng su cai .ling qin he shi jiang yao tai .tian xian fu fu mao ying shi .
.hai jie shan yi sui yue shen .fen ming qi de shi ren xin .yan hui tu hen shao cheng gu .
.qing nv ding ning jie ye shuang .xi he xin ku song chao yang .
yu fei xiang bei hai .ke yi ji yuan shu .bu xi ji yuan shu .gu ren jin zai wu .
shu ying sha chuang wai .qing yin bao se zhong .juan lian zhong ri kan .yi zhen ji qiu tong .
qie mo yang chang guo shao nian .qi ye han diao zhen mi jin .yi zhi shen gui yi tu ran .
.han tao zhuang zhu hou yuan shen .fan shi chu cheng jing sao yin .
bu lang wu xian jin ji xiang .ying shi zhu si hu cong gui .
.cheng liu ke zhuo ying .yan zi dan chui lun .gu zuo jiu ceng shi .yuan xiao qing wei bin .
bing lai huan xi shi ren shu .qing yun qi you kui liang yan .zhuo shui ying wu bi diao yu .
.piao piao sui wan lang .bei ying ru ou qun .an dong qian chuan xue .yan yin yi si yun .
译文
载歌载舞的新人一旦得到(dao)恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自(zi)流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
站在西岸向东岸眺望，视线被(bei)如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
“魂啊回来吧！
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
注释
瑶阶：本指玉砌的台阶，后为石阶之美称。
①红颜：年轻人红润的脸色。杜甫诗：“红颜白面花映肉。”
穹庐：北方少数民族居住的圆顶毡房。
（48）方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。
⑴《春宫曲》王昌龄 古诗：一作“殿前曲”。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
张坚 越州诸暨人，字适道。家贫笃学，以圣贤自任。往从胡瑗于苏、湖，旦夕研味，尽通六经奥辞。开门授徒，从游者众。每谓“人皆可以为尧舜，自信得过，则精一之传在我”。后以八行举得官，寻改京秩。时称醇儒。有《易解》。
"月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。"
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
停车绮陌傍杨柳，片月青楼落未央。"
"石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
"云度龙山暗倚城，先飞淅沥引轻盈。素娥冉冉拜瑶阙，
楚色忽满目，滩声落西楼。云翻天边叶，月弄波上钩。
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
却思平子赋归田。芙蓉欲绽溪边蕊，杨柳初迷渡口烟。
青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
"琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。
禁中麻出满寰瀛。簪裾尽过前贤贵，门馆仍叨旧学荣。
来值渚亭花欲尽，一声留得满城春。"
树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。
觉动迎猜影，疑来浪认香。鹤应闻露警，蜂亦为花忙。
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
不见千金子，空馀数仞墙。杀人须显戮，谁举汉三章。"
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
金鳞不动春塘满。黄印额山轻为尘，翠鳞红稚俱含嚬。
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
却笑吃亏隋炀帝，破家亡国为谁人。"
已积苍苔遍，何曾旧径存。高斋无事后，时复一携尊。"
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
"征车日已远，物候尚凄凄。风叶青桐落，露花红槿低。
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
故国穷秋首正回。渐老向人空感激，一生驱马傍尘埃。
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
愿保无疆福，将图不朽名。率身期济世，叩额虑兴兵。
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
不知尘里无穷事，白鸟双飞入翠微。"
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
庾信生多感，杨朱死有情。弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。
日暮拂云堆下过，马前逢着射雕人。"
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
"西岩泉落水容宽，灵物蜿蜒黑处蟠。松叶正秋琴韵响，
借问琴书终一世，何如旗盖仰三分。
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
"贤相辅明主，苍生寿域开。青春辞白日，幽壤作黄埃。
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
"有客斋心事玉晨，对山须鬓绿无尘。
"清晓盥秋水，高窗留夕阴。初阳到古寺，宿鸟起寒林。
"南国浣纱伴，盈盈天下姝。盘金明绣带，动珮响罗襦。
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
船旗闪断芙蓉干。轻身奉君畏身轻，双桡两桨樽酒清。
"累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管，
"江湖归不易，京邑计长贫。独夜有知己，论心无故人。
"谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。
马怯奔浑水，雕沈莽苍云。沙田积蒿艾，竟夕见烧焚。"
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
最宜全幅碧鲛绡，自襞春罗等舞腰。
欲就欺人事，何能逭鬼诛。是非迷觉梦，行役议秦吴。
坟上俄生碧草烟。箧里诗书疑谢后，梦中风貌似潘前。
"谢公一拜敬亭祠，五马旋归下散丝。不假土龙呈夭矫，
阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。"
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
"黄昏歌舞促琼筵，银烛台西见小莲。二寸横波回慢水，
刀剑作锄犁，耕田古城下。高秋禾黍多，无地放羊马。
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
窗前月过三更后，细竹吟风似雨微。"
野莺临苑语，河棹历江来。便寄相思札，缄封花下开。"
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。