歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
"爱君修政若修身，鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日，
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
ge sheng sui lv shui .yuan se qi qing yang .ri mu huan jia wang .yun bo heng dong fang ..
.lao xiang ba ren li .jin ci chu sai yu .ru zhou fan bu le .jie lan du chang yu .
.ai jun xiu zheng ruo xiu shen .guan gua lai gui ru zhi xun .tang shang wu xian xiao xia ri .
.fan zhao kai wu xia .han kong ban you wu .yi di yu fu an .bu jin bai yan gu .
jiu guan ning gai han .chun su ben gui tang .ji shi yi gong deng .an pin yi shi chang .
hu er ci lin he .gao ge zhi shang jing .bi xuan xin yi guan .nian yuan meng pin cheng .
xiang luan yu xia wu .shang ke qie liu bei ..
.jiu ke yi xuan pei .xing wang wei xi ge .shu xing yin jian shao .jiang yu ye wen duo .
.jiang hou she kuai dang yan dong .zuo ri jin ri jie tian feng .he dong wei yu bu yi de .
wei ke cai wu mao .cong er ju lv zun .jia chen dui qun dao .chou jue geng shui lun ..
geng ba fu rong yu sheng mie .shi jian wu shi bu xu kong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼(long)头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
注释
名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。
拔擢(zhuó)：提拔
⑷估客：商人。
44.耆（shì）：同“嗜”，喜爱。耆食：喜爱吃的食物。
1.始：才；归：回家。
⑴巴陵：今湖北省江陵县。汝州：金河南省临汝县。
花中奇绝：花中奇物而绝无仅有。
这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。
崔涂 崔涂（854～?），字礼山，今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年（888）进士。终生飘泊，漫游巴蜀、吴楚、河南，秦陇等地，故其诗多以飘泊生活为题材，情调苍凉。《全唐诗》存其诗1卷。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
从此日闲放，焉能怀拾青。"
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
时无王良伯乐死即休。"
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
行云依盖转，飞雨逐车回。欲识皇天意，为霖贶在哉。"
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
"落日风雨至，秋天鸿雁初。离忧不堪比，旅馆复何如。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
欻翕炎蒸景，飘摇征戍人。十年可解甲，为尔一沾巾。"
觉来缨上尘，如洗功德水。"
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"