首页 古诗词 示长安君

示长安君

明代 / 袁毓卿

"三声猿后垂乡泪,一叶舟中载病身。
犹带春酲懒相送,樱桃花下隔帘看。
冒寒寻到洛,待暖始归秦。亦拟同携手,城东略看春。"
唯有满园桃李下,膺门偏拜阮元瑜。"
"七月行已半,早凉天气清。清晨起巾栉,徐步出柴荆。
怅望悲回雁,依迟傍古槐。一生长苦节,三省讵行怪。
张骞却上知何日,随会归期在此年。"
"羲和走驭趁年光,不许人间日月长。遂使四时都似电,
知得共君相见否,近来魂梦转悠悠。
无如饮此销愁物,一饷愁消直万金。"
却笑西京李员外,五更骑马趁朝时。"
今为伊水寄生莲。移根到此三千里,结子经今六七年。
况兹孟夏月,清和好时节。微风吹袷衣,不寒复不热。
莫兴三日叹,犹胜七年迟。我未能忘喜,君应不合悲。


示长安君拼音解释:

.san sheng yuan hou chui xiang lei .yi ye zhou zhong zai bing shen .
you dai chun cheng lan xiang song .ying tao hua xia ge lian kan .
mao han xun dao luo .dai nuan shi gui qin .yi ni tong xie shou .cheng dong lue kan chun ..
wei you man yuan tao li xia .ying men pian bai ruan yuan yu ..
.qi yue xing yi ban .zao liang tian qi qing .qing chen qi jin zhi .xu bu chu chai jing .
chang wang bei hui yan .yi chi bang gu huai .yi sheng chang ku jie .san sheng ju xing guai .
zhang qian que shang zhi he ri .sui hui gui qi zai ci nian ..
.xi he zou yu chen nian guang .bu xu ren jian ri yue chang .sui shi si shi du si dian .
zhi de gong jun xiang jian fou .jin lai hun meng zhuan you you .
wu ru yin ci xiao chou wu .yi xiang chou xiao zhi wan jin ..
que xiao xi jing li yuan wai .wu geng qi ma chen chao shi ..
jin wei yi shui ji sheng lian .yi gen dao ci san qian li .jie zi jing jin liu qi nian .
kuang zi meng xia yue .qing he hao shi jie .wei feng chui jia yi .bu han fu bu re .
mo xing san ri tan .you sheng qi nian chi .wo wei neng wang xi .jun ying bu he bei .

译文及注释

译文
君王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。
我不能(neng)到河桥饯别相送,江边树相依偎远含别情。
  曼卿的为人,胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩,想借此暗中访求天下奇士。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达,并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
地方官员向朝廷举荐的秀才根本(ben)不懂四书五经这些儒家经典。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵,昨天边塞(sai)上告急文书已经到了。
  到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要(yao)褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
  清光绪二年秋八月十八日,我和黎莼斋游狼山,坐在萃景楼上,远望虞山,觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上,到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来,住在常熟,便与我一同去游玩。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待(dai)客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱(jian)的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保存性命?
李白投靠永王肯定是生活所迫,有人传说他收了永王的重金,这实属造谣。
在桥梁上筑直了营垒工事,南北两岸的人民如何交往?
(陆机)是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳?(李斯)是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
在侯王府的早晨,守门人不再按照常规给来客通报,因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人,值此良辰美景,不敢打扰他。
  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚(chu)国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
鬼蜮含沙射影把人伤。

注释
初:开始时
⑻甫:甫国,即吕国。
(44)填膺(英yīng)——充满胸怀。
可爱:值得怜爱。
⑺更待:再等;再过。
③调:抚弄乐器。宝瑟:瑟的美称。

赏析

  好诗,不但要有诗眼,以放“灵光”,而且有时须作“龙吟”,以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》,两诗若无“宁为百夫长,胜作一书生”,“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后,直抒胸臆,剖献“诗心”,则全篇就木然无光了。此诗亦然,尾联诗人愤情冲天,勃发“龙吟”,喷出蕴蓄许久的真情:“无人信高洁,谁为表予心”,遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”,使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心,这颗诚心恰如其《序》所说,乃“有目斯开、不以(bu yi)道昏而昧其视,有翼自薄,不以俗厚而易其真。吟乔树之微风,韵姿天纵;饮高秋之坠露,清畏人知。”不以世俗更易秉性,宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问,才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇,超然于初唐诸宫体艳诗之上。
  综上可见,此诗笔法细腻,结构完整,由于采用寓情于景的手法,又有含而不露的特点。这些,与笔法粗犷并与直抒见长的《登幽州台歌》比较起来,自然是大相径庭的。但也由此使读者能够比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
  人雁比较以后,五六两句,诗人又点缀了眼前景色:“江静潮初落,林昏瘴不开。”黄昏到来了,江潮初落,水面平(ping)静得令人寂寞,林间瘴气缭绕,一片迷蒙。这景象又给诗人平添了一段忧伤。因为江潮落去,江水尚有平静的时候,而诗人心潮起伏,却无一刻安宁。丛林迷瞑,瘴气如烟,故乡望眼难寻;前路如何,又难以卜知。失意的痛苦,乡思的烦恼,面对此景就更使他不堪忍受。
  第一首,在湘水渡中,不写湖光山色,两岸风物,却抓住了中流的一只渔舟;又不写渔舟的种种,视线却集中在渔夫身上;却又不写渔夫的种种,单写他穿翻了衣衫(yi shan),发髻不裹的自由疏散的服饰,体现了诗人对劳动者不拘礼法、衣着随便的欣赏之情。画面表现得光度集中,给人以极深刻的印象。
  《《室思》徐干 古诗》组诗共六章,写的是妻子对丈夫的思念,各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主,连及其余,也就大致反映了全诗的面貌;二则因为这两章比较精采,也流传较广,在六章之中是具有代表性的。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  诗的一两句写登高临远所见到的辽阔景象。“尽”字,形容登上岳阳楼,俯瞰下界,岳阳一带的自然景色一览无余。“川迥洞庭开”一句紧承“尽”字而下,具体展示八百里洞庭浩邈无垠、横无涯际的景象。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗中写道:“八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”把秋色中洞庭湖那种汪洋浩瀚、澎湃动荡的气势,写得很动人。此处一个“开”字,即是对那种景象的集中概括。句中“川迥”二字,是写更为辽远的长江。洞庭湖的北面与长江相连,人们在岳阳楼上,隔着那壮阔的湖水,迷茫中长江依稀可见。这两句意境阔大,诗人炼词造句给人一种雄浑豪放的感受。
  另一方面“桃花飞绿水,三月下瞿塘。”春天到来了,三峡通航,这让李白的心情有些苏解,因为李白可以离开这个滞留他几个月的巫山。这首诗以情写景,以景抒情。在艺术表现上,选择自然景物中最富特征,自己感受最深的方面加以突出的描绘,如“桃花”,在浓郁的主观色彩的氛围中,蕴涵了无穷的韵味,这也是整首诗的点睛之笔。
  诗人如此祝愿,也并非仅仅由于主观愿望,故作安慰语。它是有客观事实作基础的,这就是晚唐时日本与中国之间,海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底,写出来自然而然就是这样的诗句。
  过片紧接上片,由望断江南而人不见的相思之苦,自然转入到回忆往事。“夕阳……画屏中”五句全是回忆往事,由上片的从空间着笔转入到下片的时间追忆。五句都是“记得”的内容,都应由“记得”领起。但“文似看山不喜平,”词尤忌全用平铺直叙,所以作者从回忆开始,马上描绘形象,而不从叙事入手。在一个夕阳西下的美好时刻,楼外晚烟轻笼,在这漫馨旖旎的环境里,一位绝色佳人出现了。融融脂粉,香气宜人,淡淡眉峰,远山凝翠。词人不多作铺叙笔法写她的面容、体态,而采用以部分代整体的借代修辞法,只写她的眉峰、粉香,其他就可想而知了。较之尽情铺叙,一览无余,更令人神往。这是很鲜明的形象,在词人记忆的荧光屏上永远不会消失。然后再用补写办法,补叙往事:“记得年时,相见画屏中。”这说明上面的一切都发生在楼上的画屏中。最后作者提出了一个问题:“相见以后是很快就离别了呢,还是共同生活了一段时间?”作者却不再作任何说明。填词也如绘画,绘画不能把整个纸面全部画满,什么都画尽,而应该留下适当的空白,笔尽而意不尽。填词也要留有空白,留有让读者想象的余地。
  如用一“蔼”字,表现月光深暗,创造氛围。
  前两章“《东方未明》佚名 古诗,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。东方未晞,颠倒裳衣。颠之倒之,自公令之。” 诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的劳动场面,或者诉说劳动如何艰辛,而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写:当一批劳累的人们正酣睡之际,突然响起了公家监工的吆喝声,催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光,原来.寂静的夜空,一下子被这叫喊声打破,劳工们一个个被惊醒过来,黑暗中东抓西摸,手忙脚乱,有的抓着裤管套上胳膊,有的撑开衣袖伸进双腿。一时间,乱作一堆,急成一团,真可谓洋相出尽。天还没亮,官差即来催促起床(qi chuang),上工的命令就已经下达了,以致可怜的役夫们在忙乱之中把两手伸进裤管,把两脚蹬进袖筒,竟然把上下衣裳颠倒穿了。按理说,上下衣裳的区别是很大的,能够穿颠倒了,不光是因为天黑的原因,恐怕更主要的原因在于役夫们并没从梦中醒来,他们可能头天夜里睡得很晚,疲乏的身子包括疲乏的大脑尚未缓过神来。这一情节极富戏剧性,十分幽默好笑,却又饱含悲愤,笑中滴泪,生动曲折地反映出了酷吏的凶狠以及役夫的凄惨。“颠倒衣裳”的细节描写,便运用得真实巧妙,写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。前两章的“颠倒”二字,还会令人自然联想到末一章“风”(早上与“莫”(即“幕”,晚上)的“颠倒”。衣裳的错乱,黑(夜)白(天)的颠倒,正说明了社会现实的不合理。既意在言中,又寄意言外,可谓一语双关。
  这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情:良辰美景,邂逅丽人,一见钟情,便携手藏入芳林深处,恰如一对自由而欢乐的小鸟,一待关关相和,便双双比翼而飞。
  全诗七章。第一章写天灾人祸,时局艰危,国不安宁,生灵涂炭。这里的“天”,即指自然界的天,也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉,揭露了倒行逆施的虐政。三章认为,祸乱的根源是女人得宠,而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法,是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状:不忌戎狄,反怨贤臣,致使人亡国殄。六章面对天灾人祸,抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世,并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
  宋人魏庆之说:“七言诗第五字要响。……所谓响者,致力处也。”(《诗人玉屑》)这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字,不仅把香炉峰写“活”了,也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了,那个“落”字也很精彩,它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字,这首诗将会变成什么样子。

创作背景

  后人对此诗的主旨和作者,有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋,忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者,乃所以告昭公”之说,在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言,说这些本都是诸侯穿的服饰,而“他也穿起诸侯的衣服”,并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”,他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解,恐于全诗情调不合”,他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强,实由昭侯之不能修道正国,故诗首句言乱本之所由成耳”,认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言,是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”,他也推测该诗作者“可能是从叛者”,但并不“忠于昭公”,而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳,以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃,是为桓叔。后沃盛强而晋微弱,国人将叛而归之,故作此诗”(《诗集传》)。

  

袁毓卿( 明代 )

收录诗词 (5447)
简 介

袁毓卿 字子芳,阳湖人,巡道绩懋女,金士麟室。有《桐阴书屋词》。

江城子·晚日金陵岸草平 / 王大烈

"东都绿李万州栽,君手封题我手开。
自入秋来风景好,就中最好是今朝。"
的的当歌扇,娟娟透舞衣。殷勤入怀什,恳款堕云圻。
"一言感激士,三世义忠臣。破瓮嫌妨路,烧庄耻属人。
卓女白头吟,阿娇金屋赋。重璧盛姬台,青冢明妃墓。
疏凿出人意,结构得地宜。灵襟一搜索,胜概无遁遗。
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在,其馀死者十八九。
"车骑新从梁苑回,履声珮响入中台。凤池望在终重去,


哭单父梁九少府 / 王澜

为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画,苦愁频变本形容。"
鹤媒华表上,sV鵊柳枝头。不为来趋府,何因欲曙游。"
山中风起无时节,明日重来得在无。
眷爱人人遍,风情事事兼。犹嫌客不醉,同赋夜厌厌。"
由来才命相磨折,天遣无儿欲怨谁。"
鹤媒华表上,sV鵊柳枝头。不为来趋府,何因欲曙游。"
胡不花下伴春醉,满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹,
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时,言将此乐感神祇.


上陵 / 陶一鸣

朝生夕俱死,气类各相从。不见千年鹤,多栖百丈松。"
船头有行灶,炊稻烹红鲤。饱食起婆娑,盥漱秋江水。
厚薄被适性,高低枕得宜。神安体稳暖,此味何人知。
传癖今应甚,头风昨已痊。丹青公旧物,一为变蚩妍。"
在火辨玉性,经霜识松贞。展禽任三黜,灵均长独醒。
春树花珠颗,春塘水麹尘。春娃无气力,春马有精神。
笼深鹤残悴,山远云飘泊。去处虽不同,同负平生约。
"琴中古曲是幽兰,为我殷勤更弄看。


元朝(一作幽州元日) / 张磻

"庆吊经过懒,逢迎跪拜迟。不因时节日,岂觉此身羸。
尝闻嵇叔夜,一生在慵中。弹琴复锻铁,比我未为慵。"
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝,两地知春历日同。
既备献酬礼,亦具水陆珍。萍醅箬溪醑,水鲙松江鳞。
"家贫亲爱散,身病交游罢。眼前无一人,独掩村斋卧。
高声发一吟,似得诗中仙。引满饮一盏,尽忘身外缘。
忽遇山光澈,遥瞻海气真。秘图推废主,后圣合经纶。
"竟日语还默,中宵栖复惊。身囚缘彩翠,心苦为分明。


中秋月 / 张宪和

欲散白头千万恨,只消红袖两三声。"
奇芳绝艳别者谁,通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去,
青云上了无多路,却要徐驱稳着鞭。"
不得充王赋,无由寄帝乡。唯君堪掷赠,面白似潘郎。"
斗擞垢秽衣,度脱生死轮。胡为恋此苦,不去犹逡巡。
山鸦野雀怪鹦语,竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥,
坐客闻此声,形神若无主。行客闻此声,驻足不能举。
嘉肴与旨酒,信是腐肠膏。艳声与丽色,真为伐性刀。


断句 / 萧放

酒罢无多兴,帆开不少留。唯看一点火,遥认是行舟。"
不堪深浅酌,贪怆古今情。逦迤七盘路,坡陀数丈城。
"桐花暗澹柳惺憁,池带轻波柳带风。
"洞房门上挂桑弧,香水盆中浴凤雏。
性真悟泡幻,行洁离尘滓。修道来几时,身心俱到此。
"暂辞八座罢双旌,便作登山临水行。能以忠贞酬重任,
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥,老身欲起尚迟疑。
"雨送浮凉夏簟清,小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转,


岁晏行 / 余统

青山满眼在,白发半头生。又校三年老,何曾一事成。
何计逃昏垫,移文报旧交。栋梁存伐木,苫盖愧分茅。
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月,有时行醉玩风花。
未裹头前倾一醆,何如冲雪趁朝人。"
"江景又妍和,牵愁发浩歌。晴沙金屑色,春水麹尘波。
相顾忧为鳖,谁能复系匏。誓心来利往,卜食过安爻。
有鸟有鸟众蝙蝠,长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生,
愠怒偏憎数,分张雅爱平。最怜贪栗妹,频救懒书兄。


初秋 / 田志勤

杜预春秋癖,扬雄着述精。在时兼不语,终古定归名。
"惨澹岁云暮,穷阴动经旬。霜风裂人面,冰雪摧车轮。
仙仗摇佳彩,荣光答圣衷。便从威仰座,随入大罗宫。
奸声入耳佞入心,侏儒饱饭夷齐饿。"
纷吾何屑屑,未能脱尘鞅。归去思自嗟,低头入蚁壤。"
悲火烧心曲,愁霜侵鬓根。一生苦如此,长羡村中民。"
宾客欢娱僮仆饱,始知官职为他人。"
独立栖沙鹤,双飞照水萤。若为寥落境,仍值酒初醒。"


水仙子·夜雨 / 曲贞

岂要留离偈,宁劳动别容。与师俱是梦,梦里暂相逢。"
料君即却归朝去,不见银泥衫故时。"
幽闲竟日卧,衰病无人问。薄暮宅门前,槐花深一寸。"
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金,故乡迢递君门深。
沃土心逾炽,豪家礼渐湮。老农羞荷锸,贪贾学垂绅。
诗仙归洞里,酒病滞人间。好去鸳鸾侣,冲天便不还。"
慈乌尔奚为,来往何憧憧。晓去先晨鼓,暮归后昏钟。
旧游都是梦,乍到忽如归。东郭蓬蒿宅,荒凉今属谁。


秋望 / 沈枢

根动彤云涌,枝摇赤羽翔。九微灯炫转,七宝帐荧煌。
幻世如泡影,浮生抵眼花。唯将绿醅酒,且替紫河车。"
坏壁虚缸倚,深炉小火埋。鼠骄衔笔砚,被冷束筋骸。
机尽笑相顾,不惊鸥鹭飞。"
不惟怀稻粱,兼亦竞腥膻。不惟恋主人,兼亦狎乌鸢。
春尽绿醅老,雨多红萼稀。今朝如一醉,犹得及芳菲。"
"久病旷心赏,今朝一登山。山秋云物冷,称我清羸颜。
水梗漂万里,笼禽囚五年。新恩同雨露,远郡邻山川。