陇头吟
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
陇头吟拼音解释:
qu ba na neng bie .qing duo bu zi chi .chan tou wu bie wu .yi shou duan chang shi ..
xun han geng chang tai ping qu .ren sheng tian zi shou wu jiang ..
.nan zhuang sheng chu xin chang yi .jie wen xuan che zao wan you .mei jing nan wang zhu lang xia .
fei liang bei shi shui .wo mu si huang ting .xiang xi fei yan lian .tu kan chu shi xing ..
.shi fa xiu xing bian .fang qi bu er men .sui yuan xian si zhuo .jian xing jue jing fan .
.yang liu chui si yu di lian .gui lai yi zui xiang xi bian .
.nian qu nian lai qiu geng chun .wei jia yuan miao yi cheng chen .
wei shuang feng shao jing .yuan yue wu chu kai .ci si shui neng qian .ying xu zhi jiu bei ..
hui tang cai yi lai .luo jing biao lin yu .yang yang zhao fan yue .xiao xiao feng xi ju .
jiu shan ren de yan lan jin .hu shui ping pu bi xiu jian .
译文及注释
译文
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
水天(tian)相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
渡过沅水湘水向南(nan)走去，我(wo)要对虞舜把道理讲清：
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什(shi)么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
远望江水好像(xiang)流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
君王(wang)宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
孤鸿号(hao)外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
月光由宫(gong)门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
那使人困意浓浓的天气呀，
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
注释
双陆（liù）：又名“双六”，古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创，至唐代演变为叶子戏（纸牌）。
17.固：坚决，从来。
⑻浪萍风梗：浪中之浮萍，风中之断梗。形容人漂泊不定。
②“五里”两句：此两句写出了雄鹄依依不舍的样子。
211、钟山：昆仑山。
赏析
这是两首爱情叙事诗。第一首诗对商妇的各个生活阶段，通过生动具体的生活侧面的描绘，在读者面前展开了一幅幅鲜明生动的画面。诗人通过运用(yun yong)形象，进行典型的概括，开头的六句，婉若一组民间孩童嬉戏的风情画卷。“十四为君妇”以下八句，又通过心里描写生动细腻地描绘了小新娘出嫁后的新婚生活。在接下来的诗句中，更以浓重的笔墨描写闺中少妇的离别愁绪，诗情到此形成了鲜明转折。“门前迟行迹”以下八句，通过节气变化和不同景物的描写，将一个思念远行丈夫的少妇形象，鲜明地跃(di yue)然于纸上。最后两句则透露了李白特有的浪漫主义色彩。这阕诗的不少细节描写是很突出而富于艺术效果的。如“妾发初覆额”以下几句，写男女儿童天真无邪的游戏动作，活泼可爱。“青梅竹马”成为至今仍在使用的成语。又如“低头向暗壁，千唤不一回”，写女子初结婚时的羞怯，非常细腻真切。诗人注意到表现女子不同阶段心理状态的变化，而没有作简单化的处理。再如“门前迟行迹，一一生绿苔”，“八月胡蝶黄，双飞西园草”，通过具体的景物描写，展示了思妇内心世界深邃的感情活动，深刻动人。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
“照”、“搁”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇，实际运用的十分准确恰当，使整首诗画面生动起来。充分体现诗人炼字的功夫。
次联：岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。
诗头两句回顾自己的过去。“遑遑三十载”，诗人此时四十一岁，自发蒙读书算起，举成数为三十载。“书剑两无成”，《史记》载：项羽年轻的时候，“学书不成，去，学剑又不成”。诗中用以自况，说自己三十多年辛辛苦苦地读书，结果一事无成。其实是愤激之语。
从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，可能也有不幸遭遇，或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态，可见其自恃节操，性格上颇有与李纨相似之处，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的环境教养所造成的。
由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有(ding you)一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时，人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。
尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等，给山间松径带来一片生机。春雨素来有“随风潜入夜，润物细无声”的赞美，而此处，作者直抒胸臆，“同功力”三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度，表达了作者对春雪的无尽喜爱与赞美之情。最后又用了“松径”和“莓苔”两个意象将春雪所作的贡献具体化，正是因为春雪的滋润，这两种植物才会“又一层”，更加有力地论证了作者的观点，在此处，也可见作者逻辑之严谨，思维之紧密。全诗以写景为主，虽无华丽之辞藻，却有真实之感情，形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清新、闲适、淡泊的特色，全诗读来朗朗上口，读者细细品味之时，脑袋中就能浮现出那样一番雪景，雪景无限风光，着实令人神往。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
诗的开头两句的意思是，自己的相职一罢免，皇帝乐意我给贤者让了路，我也乐意自己尽可喝酒了，公私两便，君臣皆乐，值得庆贺，那就举杯吧。“避贤”是成语，意思是给贤者让路。“乐圣”是双关语，“圣”即圣人，但这里兼用两个代称，一是唐人称皇帝为“圣人”，二是沿用曹操的臣僚的隐语，称清酒为“圣人”。所以“乐圣”的意思是说，使皇帝乐意，而自己也爱喝酒。显然，把惧奸说成“避贤”，误国说成“乐圣”，反话正说，曲折双关，虽然知情者、明眼人一读便知，也不失机智俏皮，但终究是弱者的讥刺，有难言的苦衷，针砭不力，反而示弱。所以作者在后两句机智地巧作加强。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
本诗哀而不伤，朴实不事雕琢，感情自然而不矫饰。机心藏而不露，自然天成，看似信笔而来，实则颇有匠心。描写起自远山空林，再至兰庭幽室，再至盈樽美酒，由远及近，由大而小，由粗而细，由虚而实，其中情思，缓缓流淌，由朦胧而至清晰。最后忽又挽回到日暮远山，感情也到此提升到前所未有的高度，使全诗浑成一体，从景到情，圆满无缺。
其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动，在这之前王安石也有多次斟酌推敲这个字，曾试过满，过等字，但最后还是把这个字改成了“绿”。
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少．寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题．则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛(qi jue)之处，故能错落有致，平中见奇。
第三，四句“惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞”，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
“照”、“搁”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇，实际运用的十分准确恰当，使整首诗画面生动起来。充分体现诗人炼字的功夫。
次联：岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。
诗头两句回顾自己的过去。“遑遑三十载”，诗人此时四十一岁，自发蒙读书算起，举成数为三十载。“书剑两无成”，《史记》载：项羽年轻的时候，“学书不成，去，学剑又不成”。诗中用以自况，说自己三十多年辛辛苦苦地读书，结果一事无成。其实是愤激之语。
从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，可能也有不幸遭遇，或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态，可见其自恃节操，性格上颇有与李纨相似之处，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的环境教养所造成的。
由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有(ding you)一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时，人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。
尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等，给山间松径带来一片生机。春雨素来有“随风潜入夜，润物细无声”的赞美，而此处，作者直抒胸臆，“同功力”三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度，表达了作者对春雪的无尽喜爱与赞美之情。最后又用了“松径”和“莓苔”两个意象将春雪所作的贡献具体化，正是因为春雪的滋润，这两种植物才会“又一层”，更加有力地论证了作者的观点，在此处，也可见作者逻辑之严谨，思维之紧密。全诗以写景为主，虽无华丽之辞藻，却有真实之感情，形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清新、闲适、淡泊的特色，全诗读来朗朗上口，读者细细品味之时，脑袋中就能浮现出那样一番雪景，雪景无限风光，着实令人神往。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
诗的开头两句的意思是，自己的相职一罢免，皇帝乐意我给贤者让了路，我也乐意自己尽可喝酒了，公私两便，君臣皆乐，值得庆贺，那就举杯吧。“避贤”是成语，意思是给贤者让路。“乐圣”是双关语，“圣”即圣人，但这里兼用两个代称，一是唐人称皇帝为“圣人”，二是沿用曹操的臣僚的隐语，称清酒为“圣人”。所以“乐圣”的意思是说，使皇帝乐意，而自己也爱喝酒。显然，把惧奸说成“避贤”，误国说成“乐圣”，反话正说，曲折双关，虽然知情者、明眼人一读便知，也不失机智俏皮，但终究是弱者的讥刺，有难言的苦衷，针砭不力，反而示弱。所以作者在后两句机智地巧作加强。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
本诗哀而不伤，朴实不事雕琢，感情自然而不矫饰。机心藏而不露，自然天成，看似信笔而来，实则颇有匠心。描写起自远山空林，再至兰庭幽室，再至盈樽美酒，由远及近，由大而小，由粗而细，由虚而实，其中情思，缓缓流淌，由朦胧而至清晰。最后忽又挽回到日暮远山，感情也到此提升到前所未有的高度，使全诗浑成一体，从景到情，圆满无缺。
其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动，在这之前王安石也有多次斟酌推敲这个字，曾试过满，过等字，但最后还是把这个字改成了“绿”。
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少．寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题．则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛(qi jue)之处，故能错落有致，平中见奇。
第三，四句“惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞”，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。
创作背景
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
褚玠( 明代 )
收录诗词 (8562) 首
简 介
褚玠 褚玠（528—580），字温理，祖籍阳翟（今河南禹州）。9岁时父母双亡，为其叔父褚随收养。长大后博览群籍，下笔成文。他的文风朴实严谨，作文引经据典，不尚词藻。入仕之初任王府法曹，后转外兵记室。南朝陈文帝天嘉年间（560—566），兼任通直散骑常侍，升太子庶子、中书侍郎。宣帝太建年间（569—582），以中书舍人蔡景历荐，出任戍昭将军，领山阴令。晚年不预军事，优游都城以卒，赠开府仪同三司，谥成，配享武帝庙庭。
郑子家告赵宣子
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽，唯寄空身在世间。"
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。"
犹怜好风景，转重旧亲知。少壮难重得，欢娱且强为。
川光如戏剑，帆态似翔云。为报东园蝶，南枝日已曛。"
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
树对枝相接，泉同井不疏。酬章深自鄙，欲寄复踌躇。"
北风行
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
趁醉春多出，贪欢夜未归。不知亲故口，道我是耶非。"
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
与赵莒茶宴
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
点绛唇·梅
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
夕阳
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
伊流偕行客，岳响答啼猿。去后期招隐，何当复此言。"
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
曲江对雨
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
天边有仙药，为我补三关。
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
人间欢乐无过此，上界西方即不知。"
早梅
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
"河流西下雁南飞，楚客相逢泪湿衣。
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
游山西村
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
虞美人·深闺春色劳思想
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。"
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
黄鹤楼记
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"