可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。"
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手，闻歌先识采莲人。
ke xi ren ji han ri mu .xiang ren qian duan bi si tao ..
zuo jiu zhong sheng jin .tan yu yue ying hui .que si tong su ye .gao zhen shuo tian tai ..
shan chuan zhong bu gai .tao li zi wu yan .jin ri jing chen lu .qi liang ju ke lun ..
yi hui xing dao feng gong yuan .bian yu ling ren bai shi xiu ..
xiao se liang bin wu neng kun .feng ying hou bo zhuan jue gui .mo bai fo xiang xin jia zun .
.wang zi gou shan shi dian ming .bai jia shi ju yong chui sheng .
wang yun hui si wan .wei jiang dao cheng chi .huan xiang an ju ri .ying dang hou xia shi ..
san jin shi pian ben .chang cun dao de bei .ping sheng shui jian zhong .ying zhi shi wang wei ..
.qu xia shu yu yu .tong yi zhu lan yu .dang shi lou xia shui .jin ri dao he chu .
wei hen shi jian wu he lao .zhe xian chang zai mei ren zhi ..
shu chi qiong zhi wu wai shen .xi qiao wei feng yi zhuo shou .wen ge xian shi cai lian ren .
译文
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊不要去西方！
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
五月水涨时，滟(yan)滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
注释
⑴一百五日：即寒食日。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬至节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”
乍：刚刚，开始。
15.欲：想要。
何许：何处，何时。
（9）帝喾（kù库）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏，齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。
37.衰：减少。
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。
"庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
药草枝叶动，似向山中生。"
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
非才膺宠任，异代揖芳尘。况是平津客，碑前泪满巾。"
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
西北防秋军，麾幢宿层层。匈奴天未丧，战鼓长登登。
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
"惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。