首页 古诗词 小桃红·胖妓

小桃红·胖妓

两汉 / 赵彦钮

同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
"玉箸凝腮忆魏宫,朱弦一弄洗清风。
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
山水急汤汤。 ——梁璟"
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽,陈是堂堂孰敢窥。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。


小桃红·胖妓拼音解释:

tong lai bu de tong gui qu .yong fu chao yun mu yu qing ..
.yu zhu ning sai yi wei gong .zhu xian yi nong xi qing feng .
yi zhong en yu shen .yi xian gui ru yi .ben zi shen bu ling .ji duo ying tong ji .
shan shui ji tang tang . ..liang jing .
.peng li yin shen cui .cang bo zhao fu rong .ri chu jin guang man .jing luo dai se nong .
chuan deng jie you fen .hua su du wu ya .que ru zhong feng si .huan zhi you ju sha ..
jin shan gao zuo shou jiang bei .shi you cao cao qiu fang jin .chen shi tang tang shu gan kui .
lu ru sang zhe xie yang wei .shen xi dong zhou yun kou qu .bu zhi xi shou ji shi gui .
xu wu li mian gu yuan jing .long jiao hu zhan san zhou bi .tu zou wu fei jiu zhuan cheng .
lai yu zhong sheng zhi xin bing .neng shi mi zhe xing .kuang zhe ding .gou zhe jing .xie zhe zheng .
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
ju shi ruo neng zhi suo yu .chao fan ru sheng fu wei nan .
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .

译文及注释

译文
灌木(mu)丛生,好似缠绕旌旗,时隐时现;白云有如飞(fei)仙,迎面拂拭着马来。
这首词在清冷的画面中,将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起,如随想曲一样自由潇洒。
妇女温柔又娇媚,
五陵之气葱郁,大唐中兴有望呀!
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
闲(xian)时观看石镜使心神清净,
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说(shuo)是王(wang)羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢(ne)?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。

注释
⑴发:启程。白帝城:故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注:“白帝城,公孙述所筑。初,公孙述至鱼复,有白龙出井中,自以承汉土运,故称白帝,改鱼复为白帝城。”王琦注:“白帝城,在夔州奉节县,与巫山相近。所谓彩云,正指巫山之云也。”
⑾诸夏:中原的其他诸侯国,如晋、齐、鲁、宋、郑、卫等。
⑺秋波:比喻美女的眼睛目光,形容其清澈明亮。
空桑:枯空的桑树,老桑树有枯空的树洞
(13)是寡人之过也:这是我的过错。是,这。过,过错。
⑴云和:古代琴瑟一类乐器的代称。

赏析

  这其实都是些反话,所谓的“心否而词唯”。
  本文是苏轼少年时代写的一篇咏物赋。它寓哲理于趣味之中,可以使读者于诙谐的叙述中获得有益的启示。它就一只老鼠在人面前施展诡计逃脱的事,说明一个道理:人做事心要专一,才不至于被突然事变所左右。《《黠鼠赋》苏轼 古诗》,看其表面题旨当是通过黠鼠利用人的疏忽而乘机狡猾脱逃的日常小事,来说明人即使聪明,也须将自身与自然万物合一,否则将“见使于一鼠”的道理。带给我们的启示是:我们应该将自身与自然万物合一,避免将两者区分开来,而游於万物之外。
  这首诗思想性与艺术性结合得自然而巧妙。由于这首诗是借咏剑以寄托理想,因而求鲜明,任奔放,不求技巧,不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切,意思显豁,主题明确。其艺术上的突出特点在于语言平易,诗思明快,诗句短小精练,更有一种干练豪爽的侠客之风,显示了贾岛诗风的另外一种特色。全诗感情奔放,气势充沛,读来剑中见人,达到人剑合一的艺术效果。实际上,这首诗在艺术上的成就,主要不在形式技巧,而在丰满地表现出诗人的形象,体现为一种典型,一种精神。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒发了兴利除弊、实现政治抱负的豪情壮志。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此(you ci)可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”。古人认为《蝉》虞世南 古诗生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。这一句表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性,实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。
  杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题,又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照,既让人同情,又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活,同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉,耐人寻味,感人肺腑(fei fu),能强烈地引起读者的共鸣,是杜甫诗中的佳作。
  王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已,并非没有,“莫道弦歌愁远谪”,其实心中何曾放下?再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字,我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡,所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在,是作者谴怀寄情的对象,更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
  第二联:“虬须公子五侯客,一饮千钟如建瓴。”诗人采用了避实就虚,虚实结合的写法。前来赴宴的客人是要点明的,所以“虬须公子五侯客”,毫不含糊。因为不点明就不知他们身份的高贵。其实这宫廷的宴会,只不过是意在指出这就是上层社会的缩影。但他用一“客”字,又躲闪了开去。虬须,当是爱将;公子,是贵裔;而五侯,是借东汉的典故,借指专权的宦官。晚唐之季,宦官之祸到了无比严重的地步。《旧唐书·宦官传序》说:“自贞元之后,威权日炽,兰锜将臣,率皆子畜;蕃方戎帅,必以贿成;万机之与夺任情,九重之废立由己。”所以温庭筠这样写,绝不会是无所指的。但他用“客”字推了开去,不露君臣的痕迹,以免刺激。但用主客(zhu ke)以写君臣,这实际又是最大的刺激。虚虚实实,真所谓“羚羊挂角,无迹可寻”。至于客有多少,酒宴如何丰盛,主客们又是如何放浪形骸之外,这在诗里都不好写,于是他采取实物变形的手法,仅用了一句“一饮千钟如建瓴”以尽之。钟,是圆形的大肚壶。“一饮千钟”,正如“白发三千丈”一样,虽实犹虚。因为既可以指他们豪兴方长,饮的酒多,一气可吞下千钟之酒。但也可以是指宾客之众,济济一堂,大家举起杯子时,那数不清的杯子,简直需千钟才斟得满。这儿的虚比实有更大的容量。既然一饮千钟,那倒酒之势,是会像雨从高高的屋脊倾泻而下那样的。这恰似现代电影中的主观镜头,他把倾下的千钟之酒,非常形象地化成了飞流直下的瀑布。则这表象虽虚,却又非常的质实。诗中深刻地写出了奢侈到了十分惊人的程度。它所揭露的,将比任何叙述的语言都更为丰富得多的。
  这一联,写杜蕃不断入侵。继唐代宗广德元年(763年),吐蕃纠合红谷等族,号二十万人入侵长安,代宗逃往陕州(河南陕县)。次年,唐将仆固怀恩背叛,引回纥、吐蕃十万人入侵,京城戒严。永泰元年(765年),仆固怀恩引回纥、吐蕃等族十万人入侵,深入到奉天,京城戒严。所以说:“愁见汗马西戎逼”。“汗马”,是说在作战中,马奔跑出汗,指抵敌危急、紧张。“西戎”,指吐蕃等。这句是说,见吐蕃等的入侵而发愁。敌人声势浩大,十分猖獗,他们朱旗闪动,照耀天空,好像北斗星也成为红色了(北斗星下对长安)。“殷”,红色。
  紧接着,词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规,感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求,“空啼血”是承上句而来,并非是语句的简单重复,而用以引起以(qi yi)下句意。词人因情设景,以“子规声外,晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的,如白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》:“断肠思故国,啼血溅芳枝。”“晓风残月”,是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移用,但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦,而是因国破家亡而生的故国之思了。“子规声外,晓风残月”,是因情而设景,也就是王国维所谓“以我观物,故物皆着我之色彩”的“有我之境”。它以丰富的内蕴,传达出词人心中的无限哀怨,撞击着读者的心扉。
  一个普通的农庄,一回鸡黍饭的普通款待,被表现得富有诗意。描写的是眼前景,使用的是口头语,描述的层次也是完全任其自然,笔笔都显得很轻松,连律诗的形式也变得自由和灵便了。这种淡淡的平易近人的风格,与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致,表现了形式对内容的高度适应,恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹,另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请,却能显出朴实的农家气氛;三四句只写绿树青山却能见出一片天地;五六句只写把酒闲话,却能表现心情与环境的惬意的契合;七八句只说重阳再来,却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀,共同构成一个完整的意境,把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙,不见句法”(沈德潜《唐诗别裁》),“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”(皮日休《郢州孟亭(meng ting)记》)。他把艺术美融入整个诗作的血肉之中,显得自然天成。这种不炫奇猎异,不卖弄技巧,也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面,是艺术水平高超的表现。正是因为有真彩内映,所以出语洒落,浑然省净,使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力,而不再需要“浓饰盛妆”了。
  此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”,其实应是议论诗中的“正格”,那就是以形象为议论。在此诗中,作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法,在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时,也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象,生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解,这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
  “金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”,用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”,极言真珠妆饰之华丽。这两句,上句意谓:“花袍白马”终于不归,真珠不得已倚屏风假寐,期望能如巫山神女一般,与自己的心上人在梦中相会。下句意谓:由于真珠身着鸾裾凤带,梦魂殢重难行,不能如巫山神女一般行云行雨,故终未如愿(yuan)。不过这句乃是形象化的说法,其实是真珠由于忧心忡忡,终夜不能成眠,因而她所期待的梦境根本无从出现。
  诗的前六句看似写景,实则述己,写江边柳的秋色实是喻诗人自己的处境和命运。
  第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境中,宫中女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠,想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾,在银灯下守到夜深,最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接,心理刻画较为生动,充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。

创作背景

  《郑风·《清人》佚名 古诗》是批评郑国军队游戏离散的诗歌,为《诗经·郑风》的第五首。在《郑风》二十一篇诗中,唯独这首《《清人》佚名 古诗》是确切有本事可考的。

  

赵彦钮( 两汉 )

收录诗词 (2195)
简 介

赵彦钮 赵彦钮,魏王廷美七世孙。理宗宝庆二年(一二二六)进士。事见《历朝上虞诗集》卷二。

满庭芳·晓色云开 / 养星海

闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
"红桃处处春色,碧柳家家月明。楼上新妆待夜,
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。


江城子·江景 / 元冷天

整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"


崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九 / 澹台旭彬

山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
有惠黄金一万斤,不如一见于仁人。我昔读诗书,


九歌·国殇 / 乌孙宏娟

"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
营营功业人,朽骨成泥沙。"
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"


边城思 / 完颜亦丝

"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"


疏影·咏荷叶 / 巫马武斌

□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
"莫讶书绅苦,功成在一毫。自从蒙管录,便觉用心劳。
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,


惜分飞·寒夜 / 宏以春

胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
当夏阴涵绿,临秋色变红。君看药草喻,何减太阳功。"


赐房玄龄 / 蛮寅

愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
月明风拔帐,碛暗鬼骑狐。但有东归日,甘从筋力枯。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
(来家歌人诗)
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。


酬朱庆馀 / 完颜娇娇

一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
放怀凉风至,缓步清阴重。何事亲堆案,犹多高世踪。"
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。


小雅·南有嘉鱼 / 单于馨予

"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
仙人未必便仙去,还在人间人不知。