酒泉子·买得杏花
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
酒泉子·买得杏花拼音解释:
bi zuo yin yin jiang xia xue .jing men shi zhuang ling yu fan .cu cheng shu pian yi song gen .
shi shang yi zhong ren .chu xing chang duo shi .zhong ri bang jie qu .bu li zhu jiu si .
.yu du gu ren shu .sui shi gu ren mian .bu shi shi gu ren .xie zheng xin zi jian .
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
.bing qi jian wang hua .rong rong gu di xiang .xiao yan ning qi zi .wan se zuo yun huang .
zeng zai tian tai shan shang jian .shi qiao nan pan di san zhu ..
dan nian qing wei le .shui xin xia jie rong .men ren hao zhu ci .xiao ran yun shang zheng .
shou ba xin shi shuo shan meng .shi qiao tian zhu xue fei fei .
cang zhu dai gong bin ke hao .shi liu yi cheng ying zhou guang ..
yin ru e mei xue qi qing .chu wai yi gan tui jue chang .shu zhong shui gan gong xuan heng .
译文及注释
译文
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
八月十五日孙巨源离开海州，这(zhe)之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到(dao)楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起(qi)巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
就没有急风暴雨呢？
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走(zou)来走去，它们(men)都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响(xiang)，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹(qiong)。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表(biao)现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
注释
⑴《北风行》李白 古诗：乐府“时景曲”调名，内容多写北风雨雪、行人不归的伤感之情。
⑶路何之：路怎样走。
①一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
⑵兰陵：今山东省临沂市苍山县兰陵镇；一说位于今四川省境内。郁金香：散发郁金的香气。郁金，一种香草，用以浸酒，浸酒后呈金黄色。唐卢照邻《长安古意》诗：“双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。”
187、杨雄：西汉辞赋家。
赏析
第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念，同时赞叹其文学奇才，感慨其不幸的命运遭遇。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。
此诗前四句侧重于“感物”，着力渲染满眼春光(chun guang)，逗起今昔之思，以洛水修禊与庐山寒食的对比；后四句侧重于“思归”，直抒满腹乡愁。字里行间流露出对遭贬南行的哀伤，情思深婉含蓄，语言清丽自然，具有较强的艺术感染力。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因(yin)。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城长安，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句，用“北士”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者(tai zhe)宜参之。
此诗分三段。中间八句，首尾各四句。朱鹤龄注：鲍照《行路难》：“愁思忽而至，跨马出国门。举头四顾望，但见松柏荆棘郁蹲蹲。中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛惟悴似人髠。飞走(fei zou)树间逐虫蚁，岂忆往日天子尊。念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。”此诗意所本也。
好的题画诗，既要扣合绘画主题，又不能拘于画面内容，既要能再现画境，同时又能跳出画外，别开生面，离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物，最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情，当下所得，意象妙会而自然。说前三句再现画境，其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云，是不能直接画出的。诗能描写如画，诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术，而诗是语言艺术，有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想，在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断，从而增添了南方风物之美的丰富感觉，这更是画所不能的。有关河豚的应时风味，梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说：“河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见，苏轼的联想是有根有据的，也是自然而然的。诗意之妙，也有赖于此。
这首词在艺术表现上，为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中，文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。
此诗前四句侧重于“感物”，着力渲染满眼春光(chun guang)，逗起今昔之思，以洛水修禊与庐山寒食的对比；后四句侧重于“思归”，直抒满腹乡愁。字里行间流露出对遭贬南行的哀伤，情思深婉含蓄，语言清丽自然，具有较强的艺术感染力。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因(yin)。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城长安，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句，用“北士”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者(tai zhe)宜参之。
此诗分三段。中间八句，首尾各四句。朱鹤龄注：鲍照《行路难》：“愁思忽而至，跨马出国门。举头四顾望，但见松柏荆棘郁蹲蹲。中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛惟悴似人髠。飞走(fei zou)树间逐虫蚁，岂忆往日天子尊。念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。”此诗意所本也。
好的题画诗，既要扣合绘画主题，又不能拘于画面内容，既要能再现画境，同时又能跳出画外，别开生面，离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物，最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情，当下所得，意象妙会而自然。说前三句再现画境，其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云，是不能直接画出的。诗能描写如画，诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术，而诗是语言艺术，有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想，在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断，从而增添了南方风物之美的丰富感觉，这更是画所不能的。有关河豚的应时风味，梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说：“河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见，苏轼的联想是有根有据的，也是自然而然的。诗意之妙，也有赖于此。
这首词在艺术表现上，为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中，文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。
创作背景
秦瀛《重编淮海先生年谱节要》，绍圣二年乙亥（1095）少游“在处州……又游府治南园，作《千秋岁》词。后范成大爱其‘花影莺声’之句，即其地建莺花亭。”但吴曾《能改斋漫录》及曾敏行《独醒杂志》都说是作于衡阳，后呈孔毅甫。细考秦观于绍圣三年由处州被贬再去郴州，他经衡阳时已届秋冬，这与其擅长精确的描写特定环境中景物与情思，以及此词所写春景春情不合。该词应当是作于处州，至衡阳后抄录呈给太守孔毅甫。
听雨
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
送人游吴
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
三千功满好归去，休与时人说洞天。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
大叔于田
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
碛中作
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
（王氏赠别李章武）
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
白石郎曲
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
中秋月
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
江城子·醉来长袖舞鸡鸣
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
都下追感往昔因成二首
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
清平乐·候蛩凄断
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
满庭芳·咏茶
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，