长相思令·烟霏霏
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
"六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
"苑路青青半是苔，翠华西去未知回。景阳春漏无人报，
长相思令·烟霏霏拼音解释:
.jing hun wang wang zuo yi piao .bian hao wei wen wei ji liao .
.liu dai jiang shan zai .fan hua gu di du .luan lai cheng bu shou .zhan hou di duo wu .
.ba ling qiao wai zhu zheng yuan .ci yi fen fei shi liu nian .zhi jiao dai shi chui su fa .
bu wei yi wei ru di zi .hao yi men xia xue tao qian ..
ke zhong de si hong er mao .ruo yu han peng hao sha yi .
shu xing tong yin yong .cheng gong geng zhuo mo .ai yu feng xue ju .you jue xie yu suo ..
wei ying gui yan jian tian yan .kui jian xing cang xin ci weng ..
.xian jie ling zhou cui .gui shi chong bai xin .lun bian duo cheng zhi .xu guo shi wang shen .
shu shu bian tong wu xia lu .luo chuan zhen shi wu ling xi .
.yuan lu qing qing ban shi tai .cui hua xi qu wei zhi hui .jing yang chun lou wu ren bao .
译文及注释
译文
浓密的柳荫把河桥(qiao)遮藏，黄莺在清静(jing)的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与(yu)你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进(jin)入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城(cheng)南横塘。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
魂啊回来吧！
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
注释
行：前行，走。
61.“翡翠”一句：写禁军军官在娼家饮酒。翡翠本为碧绿透明的美玉，这里形容美酒的颜色。屠苏，美酒名。鹦鹉杯，即海螺盏，用南洋出产的一种状如鹦鹉的海螺加工制成的酒杯。
诚：实在，确实。
俟（sì）：等待。
（38）骛： 驱驰。
赏析
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
随着时间的推进，下半篇又换了另一幅江村送别图。“白沙”、“翠竹”，明净无尘，在新月掩映下，意境显得特别清幽。这就是这家人家的外景。由于是“江村”，所以河港纵横，“柴门”外便是一条小河。王嗣奭《杜臆》曰：“‘野航’乃乡村过渡小船，所谓‘一苇杭之’者，故‘恰受两三人’”。杜甫在主人的“相送”下登上了这“野航”；来时，他也是从这儿摆渡的。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依(xiang yi)附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
全诗以非常浓缩的笔墨，写了一个战役的全过程：第一段八句写出师，第二段八句写战败，第三段八句写被围，第四段四句写死斗的结局。各段之间，脉理绵密。
后两句“鉴湖春好无人赋，夹岸桃花锦浪生”，正如宗廷辅所说，是“就诗境言之”。“夹岸桃花锦浪生”是李白《鹦鹉洲》中的诗句，元好问借此来形容鉴湖（又名镜湖）春色，展现的是与孟郊、李贺迥然不同的开阔明朗、清新鲜活的境界。“无人赋”三字又表明，他的批评对象绝非孟郊、李贺个别诗人，而是以他们为代表的中晚唐贫士文人，特别是与孟郊近似的一些诗人。 由此可见，该诗是通过孟郊、李贺来批评中晚唐穷愁苦吟一派诗人，没有盛唐开阔明朗气象，而流于幽僻凄冷。
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧(de qiao)合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的诗比美的。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
从“蹇予羡攀跻(ji)”至篇终是第三段。这一段写由黄鹤山的奇伟和有关仙人的传说所引起的向往之情。“蹇予羡攀跻，因欲保闲逸”两句，毫无隐讳地抒写自己的仰慕(yang mu)与欣羡，诗人很愿攀援而上。诗人之所以产生这种感情，原因在于“保闲逸”，亦即保持平静的心理状态，过着闲逸的生活。“观奇遍诸岳，兹岭不可匹”两句，与一、二两段相呼应，说明，尽管诗人走遍了五岳名山，但黄鹤山却是无与伦比、无可匹敌的。
“灵山多秀色，空水共氤氲”，最后一联以山水总括之笔收束全篇。诗人喜爱庐山之毓秀钟灵，故以“灵山”称谓之。“空水”一句由南朝谢灵运《登江中孤屿》一诗化用而来。谢诗云：”云日相辉映，空水共澄鲜。”意指空气和水色都清澄新鲜，诗人此处易“澄鲜”一词为“氤氲”，重在凸显庐山水瀑雾气缭绕、与晴空漫成一片的融融气象。“天地氤氲，万物化醇”（《易经·系辞》），庐山水正是乾坤交合而孕育出来的人间胜境。
此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
随着时间的推进，下半篇又换了另一幅江村送别图。“白沙”、“翠竹”，明净无尘，在新月掩映下，意境显得特别清幽。这就是这家人家的外景。由于是“江村”，所以河港纵横，“柴门”外便是一条小河。王嗣奭《杜臆》曰：“‘野航’乃乡村过渡小船，所谓‘一苇杭之’者，故‘恰受两三人’”。杜甫在主人的“相送”下登上了这“野航”；来时，他也是从这儿摆渡的。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依(xiang yi)附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
全诗以非常浓缩的笔墨，写了一个战役的全过程：第一段八句写出师，第二段八句写战败，第三段八句写被围，第四段四句写死斗的结局。各段之间，脉理绵密。
后两句“鉴湖春好无人赋，夹岸桃花锦浪生”，正如宗廷辅所说，是“就诗境言之”。“夹岸桃花锦浪生”是李白《鹦鹉洲》中的诗句，元好问借此来形容鉴湖（又名镜湖）春色，展现的是与孟郊、李贺迥然不同的开阔明朗、清新鲜活的境界。“无人赋”三字又表明，他的批评对象绝非孟郊、李贺个别诗人，而是以他们为代表的中晚唐贫士文人，特别是与孟郊近似的一些诗人。 由此可见，该诗是通过孟郊、李贺来批评中晚唐穷愁苦吟一派诗人，没有盛唐开阔明朗气象，而流于幽僻凄冷。
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧(de qiao)合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的诗比美的。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
从“蹇予羡攀跻(ji)”至篇终是第三段。这一段写由黄鹤山的奇伟和有关仙人的传说所引起的向往之情。“蹇予羡攀跻，因欲保闲逸”两句，毫无隐讳地抒写自己的仰慕(yang mu)与欣羡，诗人很愿攀援而上。诗人之所以产生这种感情，原因在于“保闲逸”，亦即保持平静的心理状态，过着闲逸的生活。“观奇遍诸岳，兹岭不可匹”两句，与一、二两段相呼应，说明，尽管诗人走遍了五岳名山，但黄鹤山却是无与伦比、无可匹敌的。
“灵山多秀色，空水共氤氲”，最后一联以山水总括之笔收束全篇。诗人喜爱庐山之毓秀钟灵，故以“灵山”称谓之。“空水”一句由南朝谢灵运《登江中孤屿》一诗化用而来。谢诗云：”云日相辉映，空水共澄鲜。”意指空气和水色都清澄新鲜，诗人此处易“澄鲜”一词为“氤氲”，重在凸显庐山水瀑雾气缭绕、与晴空漫成一片的融融气象。“天地氤氲，万物化醇”（《易经·系辞》），庐山水正是乾坤交合而孕育出来的人间胜境。
创作背景
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
钟敬文( 两汉 )
收录诗词 (9722) 首
简 介
钟敬文 钟敬文，原名钟谭宗。出生于广东省海丰县公平鱼街，汉族。他毕生致力于教育事业和民间文学、民俗学的研究和创作工作，贡献卓着。是我国民俗学家、民间文学大师、现代散文作家。代表作品有《荔枝小品》、《西湖漫话》、《海滨的二月》、《湖上散记》等。
阮郎归·初夏
懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
"深将宠辱齐，往往亦凄凄。白日知丹抱，青云有旧蹊。
冻河孤棹涩，老树叠巢危。莫问今行止，漂漂不自知。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
送隐者一绝
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
霜天晓角·仪真江上夜泊
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
杨柳枝·宜春苑外最长条
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
"大道本无幻，常情自有魔。人皆迷着此，师独悟如何。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
人事年年别，春潮日日生。无因逢谢尚，风物自凄清。"
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
新竹
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
圣域探姬孔，皇风乐禹汤。畏诛轻李喜，言命小臧仓。
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
陪侍郎叔游洞庭醉后三首
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
风唿山鬼服役，月照衡薇结花。
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
论诗三十首·二十七
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
"天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，
清平乐·留春不住
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
"晚霞零落雨初收，关上危阑独怅留。千里好春聊极目，
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
杨柳八首·其三
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
阳关曲·中秋月
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。
莫见繁华只如此，暗中还换往来人。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。