"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
一笈负山药，两瓶携涧泉。夜来风浪起，何处认渔船。"
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
"独起望山色，水鸡鸣蓼洲。房星随月晓，楚木向云秋。
"闪闪动鸣珰，初来烛影傍。拥头珠翠重，萦步绮罗长。
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
泪血滴来千里书。谷外风高摧羽翮，江边春在忆樵渔。
一身渺云岭，中夜空涕泗。侧枕对孤灯，衾寒不成寐。
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
谁知野寺遗钿处，尽在相如春思中。"
绛帷斜系满松阴。妖人笑我不相问，道者应知归路心。
.chu se long qing cao .qiu feng xi dong ting .xi fei sheng shui si .chu yue jin yun ting .
wan hua hong yan jing .gao shu lv yin chu .ting yu qing wu bi .xi shan hua bu ru .
.zao chan gu bao fang huai ye .zao xiang can yang yi du qiu .ye ren yi sheng cui wo lao .
yi ji fu shan yao .liang ping xie jian quan .ye lai feng lang qi .he chu ren yu chuan ..
.wu ji huan de zui .zhi dao bu shang qing .wei yu hun shan se .shu long bi he sheng .
wei you meng zhong xiang jin fen .wo lai wu shui yu ru he ..
.du qi wang shan se .shui ji ming liao zhou .fang xing sui yue xiao .chu mu xiang yun qiu .
.shan shan dong ming dang .chu lai zhu ying bang .yong tou zhu cui zhong .ying bu qi luo chang .
yan guang hao chu qiu .yao cao bu ren zhai .yin shu tian mo xin .xi ci shuang fei yi ..
lei xue di lai qian li shu .gu wai feng gao cui yu he .jiang bian chun zai yi qiao yu .
yi shen miao yun ling .zhong ye kong ti si .ce zhen dui gu deng .qin han bu cheng mei .
pi ai jiang shan fu zuo yu .ren jian bu shi bian wei tu .
shui zhi ye si yi dian chu .jin zai xiang ru chun si zhong ..
jiang wei xie xi man song yin .yao ren xiao wo bu xiang wen .dao zhe ying zhi gui lu xin .
译文
我(wo)们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
我的(de)目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之(zhi)苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中(zhong)的愤懑之情而创作的。这些人都是意气(qi)有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
注释
墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。
⑶柳叶眉：如柳叶之细眉，这里以“眉”借代为“面”，亦是“低面”的意思。
⑴岘山：又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。
41、昵：亲近。
⑸槐阴午梦：即南柯梦。据唐人传奇《南柯太守传》，书生淳于棼醉卧槐荫下，梦为大槐安国附马，任南柯郡太守荣华富贵显赫一时；醒来发现大槐安国就是槐树上的大蚂蚁洞，南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。
烟光：云霭雾气。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
莫道江南不同醉，即陪舟楫上京游。"
晓月千重树，春烟十里溪。过来还过去，此路不知迷。
"长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
万古山空碧，无人鬓免黄。骅骝忧老大，鶗鴂妒芬芳。
密树分苍壁，长溪抱碧岑。海风闻鹤远，潭日见鱼深。
"三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内，
建议庸何所，通班昔滥臻。浮生见开泰，独得咏汀苹."
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
境象非曾到，崇严昔未经。日斜乌敛翼，风动鹤飘翎。
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
"燕存鸿已过，海内几人愁。欲问南宗理，将归北岳修。
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
"剌茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。
"楚客送僧归故乡，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。"
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
但存舌在口，当冀身遂心。君看明月夜，松桂寒森森。"
寓直回骢马，分曹对暝乌。百神歆仿佛，孤竹韵含胡。
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
"日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。
"霁阙露穹崇，含生仰圣聪。英明高比日，声教下如风。
"兵印长封入卫稀，碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下，
临高神虑寂，远眺川原布。孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
树来沙岸鸟，窗度雪楼钟。每忆江中屿，更看城上峰。"
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
草暖沙长望去舟，微茫烟浪向巴丘。
"残花何处藏，尽在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩结绣囊。
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
竹韵迁棋局，松阴递酒卮。性闲鸥自识，心远鹤先知。
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
"清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。
望云空得暂时闲。谁言有策堪经世，自是无钱可买山。
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
寒松多偃侧，灵洞遍清虚。一就泉西饮，云中采药蔬。
瞻相赵女休相拽，不及人前诈摆头。"
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
从来有恨君多哭，今日何人更哭君。"
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
风景人间不如此，动摇湘水彻明寒。"
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
伤心可惜从前事，寥落朱廊堕粉泥。"
几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。"
"帆转清淮极鸟飞，落帆应换老莱衣。
"一州横制浙江湾，台榭参差积翠间。楼下潮回沧海浪，
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"
岂无登陆计，宜弃济川材。愿寄浮天外，高风万里回。"
荣同内署侍恩私。群莺共喜新迁木，双凤皆当即入池。
"电阔照潺潺，惊流往复还。远声如有洞，迷色似无山。