栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
li ting ming geng jia .xia you liang tian chou .chong chang duo shu yu .ya mi yi yi qiu .
wen dao kun lun you xian ji .he shi qing niao song dan sha ..
chao sheng dang zhou qi .shan cui jin nan shen .ji ri hua yang dong .han hua yin du xun ..
.bie jun shui nuan yan .jiang lao bing chan shen .chu ti tong xie ri .lin feng kan qu chen .
bu hen wo shuai zi gui shi .chang wang qie wei jin xiang yi ..
zi gao luan hui zhi .qing chao yan he ren .yuan chuan dong sun wei .geng jue cai yi chun .
.qiong zhou cui lu shi .wen zai guo yuan fang .jiu dai wu xiao xi .zhong chao you di mang .
lin hun ba you qing .jing ye fu shi ge .wang qiao xia tian tan .wei yue ying hao he .
jun jia zi shi cheng qi chu .kuang you ting hua zuo zhu ren ..
.yu di ju jin que .ling shan ji chu chao .jian shu you you wei .shen li ju neng chao .
.yi yi xi shan xia .bie ye sang lin bian .ting ya xi duo yu .lin ji zhi mu tian .
shi shu jian zhi ji .bie yan shi yi shen .zhu ren hong cheng fu .fu chen gui xian qin .
译文
齐宣王让人(ren)吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
魂啊回来吧!
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
注释
自有疆，是说总归有个疆界，饶你再开边。和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。
个人：那人。
⑶会：契合，相一致。昔闻：以前听说的。
30 扑：此字误，应作“朴”或“璞”。反朴或反璞，均指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。
135、遂志：实现抱负、志向。
（54）诣：前往。播州：今贵州绥阳县。
是中：这中间。
⒂露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
知君未爱春湖色，兴在骊驹白玉珂。"
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
万古惟高步，可以旌我贤。"
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。