跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
那悟今朝见别离。君渡清羌渚，知人独不语，
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。"
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
山对弹琴客，溪留垂钓人。请看车马客，行处有风尘。"
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
ji ge ye jin xiang .pan yun zao chan jiong .xin jing lin ji shu .za hua chuan shang ming .
.song ren bu bian yu .lu jian dong jia qiu .wo xiao xue fu zi .hu wei liang di you .
na wu jin chao jian bie li .jun du qing qiang zhu .zhi ren du bu yu .
.qing shui jian bai shi .xian ren shi qing tong .an ling gai fu zi .shi sui yu tian tong .
zhong you ren xi xin yi chang .du jin shu xi yin yu jiang .tong yan you cao xi bu yi chang ..
cuo tuo er shi zai .shi wu ge suo ying .zi shang chang zai meng .gu ren an de bing .
yi shi zhu xuan fa .zai shi liu hong yan .wu yu cong ci qu .qu zhi wu shi huan ..
.shi ye chuan gui zu .jiang cheng zuo gu gong .gao zhai zheng xue wen .xu bao lan xian deng .
.mang mang nan yu bei .dao zhi shi nan xie .yu jia qian sheng shu .yang hua yu san jie .
shan dui dan qin ke .xi liu chui diao ren .qing kan che ma ke .xing chu you feng chen ..
shan yun sui zuo xia .jiang cao ban tou tuo .jie wen hui xin hou .xian yu qu ji he ..
yin zhi chu liao kuo .hui shou xie gong qing ..
bu shu lao ying dui .pian han kuang bu xun .bao tian shi chu nou .sheng miao an ke ren .
译文
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不(bu)眠在桂树下(xia)逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
跂（qǐ）
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
凄凄切(qie)切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半(ban)夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
薄云四处飘散还不见银河，清(qing)风吹开云雾月光放清波。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
33.逐：追赶，这里指追击。
⑤比：亲近。
[1]何期 ：哪里想到。
（1）杜处士：姓杜的读书人。
65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。
⑺“云龙”句：喻两军厮杀之激烈，如龙虎相斗。云龙风虎，皆阵名。《易·乾》：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。尽交回，言交战激烈也。
④笮（zuó）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。
隋炀帝杨广为了东游广陵（扬州），不惜倾全国民力财力开凿一条运河，即今通济渠。其东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“《汴河亭》许浑 古诗”。这首《《汴河亭》许浑 古诗》诗，当是作者在南游中经过汴河时写的。
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
鸟雀垂窗柳，虹霓出涧云。山中无外事，樵唱有时闻。"
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
"都尉今无事，时清但闭关。夜霜戎马瘦，秋草射堂闲。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
未睹风流日，先闻新赋诗。江山清谢脁，花木媚丘迟。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
鹤声聒前浦，渔火明暗丛。东山云壑意，不谓尔来同。"
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
野霁看吴尽，天长望洛非。不知何岁月，一似暮潮归。"
"春草长河曲，离心共渺然。方收汉家俸，独向汶阳田。
北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。"
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金沙鸣珮环。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。"
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
今日应弹佞幸夫。"
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
颜子有馀乐，瓢中寒水清。
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
金箓三清降，琼筵五老巡。始惊兰佩出，复咏柏梁新。
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
"张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
"萧条金陵郭，旧是帝王州。日暮望乡处，云边江树秋。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。
"一山尽天苑，一峰开道宫。道花飞羽卫，天鸟游云空。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
于役劳往还，息徒暂攀跻。将穷绝迹处，偶得冥心理。
浮云开太室，华盖上明堂。空此远相望，劳歌还自伤。"
落花馥河道，垂杨拂水窗。海潮与春梦，朝夕广陵江。"
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
散诞由来自不羁，低头授职尔何为。故园壁挂乌纱帽，
云发不能梳，杨花更吹满。"
"沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行玩菊丛秋。
绛侯与博陆，忠朴受遗顾。求名不考实，文弊反成蠹。
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。时文仰雄伯，耀武震遐荒。
汉川若可涉，水清石磷磷。天涯远乡妇，月下孤舟人。"
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
"一山尽天苑，一峰开道宫。道花飞羽卫，天鸟游云空。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
永日垂帷绝四邻。自想蔡邕今已老，更将书籍与何人。"
落日下西山，左右惨无言。萧条风雨散，窅霭江湖昏。
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"