循省诚知惧，安排只自憪。食贫甘莽卤，被褐谢斓斒。
"造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
商岭莓苔滑，石坂上下频。江汉沙泥洁，永日光景新。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
独恨鱼鸟别，一飞将一沉。"
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
xun sheng cheng zhi ju .an pai zhi zi xian .shi pin gan mang lu .bei he xie lan ban .
.zao hua jue gao chu .fu chun du duo guan .shan nong cui di sa .shui zhe zhu cui can .
guan shan yuan bie gu qi li .cun bu nan jian shi zhi ming .yi xi yu jun tong bian guan .
huang jiao yan mang cang .kuang ye feng qi qie .chu chu de xiang sui .ren na bu ru yue ..
hu sheng lian ye yu .ye qi dao hua feng .zhou xian zhi ming jiu .zheng yao yu ke tong ..
shang ling mei tai hua .shi ban shang xia pin .jiang han sha ni jie .yong ri guang jing xin .
dian jiu tu bai shou .ai huai an neng chen .tu bao jin shi yun .qian zai ren suo wen ..
du hen yu niao bie .yi fei jiang yi chen ..
jun di yan xiang wang .fei meng yuan xiang kua .qi ting hong fen ni .fo miao qing yuan wa .
.ba yue tian qi su .er ling feng yu shou .jing qi que xia lai .yun ri guan dong qiu .
wu xiong an xing ling .cui zi tong chou wei .tou ci gua guan ci .yi sheng huan zi zi ..
译文
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上(shang)，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以(yi)为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我(wo)们曾走过的那条路。悬想别后(hou)友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
注释
（44）亲其雠：指晋文公重耳为公子时，其父晋献公听信骊姬之言，派宦者履鞮（《左传》作寺人披、勃鞮）杀重耳，重耳跳墙逃脱，履鞮斩下他的衣袖。重耳即位后，吕省、郤芮策划谋杀他，履鞮告密，晋文公不念旧恶，接见了他，挫败了吕、郤的阴谋。
[45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
花：喻青春貌美的歌妓。
④顾、有、闻：皆亲爱之意也。 有（音佑）：通“佑”，帮助。 闻（音问）：问。王引之《经义述闻》：“谓相恤问也。古字闻与问通。”
⑿绀壶：指插梅枝的天青色水壶。绀（gàn），深青带红的颜色。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
问业一何修，太守德化加。问身一何安，太守恩怀多。
劳收贾生泪，强起屈平身。花下本无俗，酒中别有神。
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
河南又起兵，清浊俱锁流。岂唯私客艰，拥滞官行舟。
抃会因佳句，情深取断章。惬心同笑语，入耳胜笙簧。
何事神仙九天上，人间来就楚襄王。"
碧锦帖花柽，香衾事残贵。歌尘蠹木在，舞彩长云似。
彼于女何有，乃令蕃且延。此独何罪辜，生死旬日间。
上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。"
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
意欲唐突羲和乌。侵更历漏气弥厉，何由侥幸休须臾。
"共踏长安街里尘，吴州独作未归身。
"夜寒眠半觉，鼓笛闹嘈嘈。暗浪舂楼堞，惊风破竹篙。
未觉衾枕倦，久为章奏婴。达人不宝药，所保在闲情。"
静见玄关启，歆然初心会。夙尚一何微，今得信可大。
最忆过时留宴处，艳歌催酒后亭深。"
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生。
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
戈偃征苗后，诗传宴镐初。年华富仙苑，时哲满公车。
肠断帝乡遥望日，节旄零落汉家臣。"
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
"夜向灵溪息此身，风泉竹露净衣尘。
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
"胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。神飙猎红蕖，龙烛映金枝。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
"一日复一日，一朝复一朝。只见有不如，不见有所超。
由来命分尔，泯灭岂足道。"
独立当瑶阙，传呵步紫垣。按章清犴狱，视祭洁苹蘩。
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹，齿发早衰嗟可闵。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
君子识不浅，桂枝忧更多。岁晏期攀折，时归且婆娑。
"郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。
雪晴天气和，日光弄梅李。春鸟娇关关，春风醉旎旎。
千江隔兮万山阻。春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语。
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
"坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。觉骑燕地马，梦载楚溪船。
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
合取药成相待吃，不须先作上天人。"
余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
明庭集孔鸾，曷取于凫鹥.树以松与柏，不宜间蒿藜。
九重深处无人见，分付新声与顺郎。"
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏，回首庭中看舞枪。
凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。思乡比庄舄，遁世遇眭夸。
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
"昔公怜我直，比之秋竹竿。秋来苦相忆，种竹厅前看。
"侯家林馆胜，偶入得垂竿。曲树行藤角，平池散芡盘。
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
百千万里尽传名。谁家不借花园看，在处多将酒器行。
相思弦断情不断，落花纷纷心欲穿。心欲穿，凭栏干。
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
"晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
别语不许出，行裾动遭牵。邻州竞招请，书札何翩翩。
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
明明三飞鸾，照物如朝暾。"
其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
方以诗求为汲引云云。播不得已，荐为江西院官）"